春秋左传正义 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《春秋左传正义》□注　 晋 杜预□疏　 唐 孔颖达

　目录
卷一 春秋序
卷二 隐元年，尽二年
卷三 隐三年，尽五年
卷四 隐六年，尽十一年
卷五 桓元年，尽二年
卷六 桓三年，尽六年
卷七 桓七年，尽十八年
卷八 庄元年，尽十年
卷九 庄十一年，尽二十二年
卷十 庄二十三年，尽三十二年
卷十一 闵元年，尽二年
卷十二 僖元年，尽五年
卷十三 僖六年，尽十四年
卷十四 僖十五年，尽二十一年
卷十五 僖二十二年，尽二十四年
卷十六 僖二十五年，尽二十八年
卷十七 僖二十九年，尽三十二年
卷十八 文元年，尽四年
卷十九上 文五年，尽十年
卷十九下 文十一年，尽十五年
卷二十 文十六年，尽十八年
卷二十一 宣元年，尽四年
卷二十二 宣公五年，尽十一年
卷二十三 宣十二年
卷二十四 宣十三年至十八年
卷二十五 成元年，至二年
卷二十六 成三年，尽十年
卷二十七 成十一年，尽十五年
卷二十八 成十六年，尽十八年
卷二十九 襄元年，尽四年
卷三十 襄五年，尽九年
卷三十一 襄十年，尽十二年
卷三十二 襄十三年，尽十五年
卷三十三 襄十六年，尽十八年
卷三十四 襄十九年，尽二十一年
卷三十五 襄二十二年，尽二十四年
卷三十六 襄二十五年，尽二十五年
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
卷三十九 起二十九年，尽二十九年
卷四十 襄三十年，尽三十一年
卷四十一 起元年，尽元年
卷四十二 昭二年，尽四年
卷四十三 昭五年，尽六年
卷四十四 昭七年，尽八年
卷四十五 昭九年，尽十二年
卷四十六 昭十三年
卷四十七 昭十四年，尽十六年
卷四十八 昭十七年，尽十九年
卷四十九 昭公二十年
卷五十 昭二十一年，尽二十三年
卷五十一 昭二十四年，尽二十五年
卷五十二 昭二十六年，尽二十八年
卷五十三 昭二十九年，尽三十二年
卷五十四 定元年，尽四年
卷五十五 定五年，尽九年
卷五十六 定公十年，尽十五年
卷五十七 哀元年，尽五年
卷五十八 哀公六年，尽十一年
卷五十九 哀十二年，尽十五年
卷六十 哀十六年，尽二十七年

　卷一 春秋序
　　《春秋左氏传》序
　　○陆曰：“此元凯所作。既以释经，故依例音之。本或题为‘春秋左传序’者。沈文何以为‘释例序’，今不用。”
　　[疏]正义曰：此序题目，文多不同，或云：“春秋序”，或云“左氏传序”，或云“春秋经传集解序”，或云“春秋左氏传序”。案晋宋古本及今定本并云“春秋左氏传序”，今依用之。南人多云此本“释例序”，后人移之於此，且有题曰“春秋释例序”，置之《释例》之端。今所不用。晋大尉刘寔与杜同时人也，宋大学博士贺道养去杜亦近，俱为此序作注，题并不言“释例序”，明非“释例序”也。又晋宋古本，序在《集解》之端。徐邈以晋世言五经音训，为此序作音。且此序称“分年相附，随而解之，名曰《经传集解》”，是言为《集解》作序也。“又别集诸例，从而释之，名曰《释例》。异同之说，《释例》详之”。是其据《集解》而指《释例》，安得为“释例序”也？序与叙，音义同。《尔雅 释诂》云：“叙，绪也。”然则举其纲要，若茧之抽绪。孔子为《书》作《序》，为《易》作《序卦》，子夏为《诗》作《序》，故杜亦称《序》，序《春秋》名义、经传体例及已为解之意也。此序大略，凡有十一段，明义以“春秋”是此书大名，先解立名之由。自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。自“周礼有史官”至“其实一也”。明天子诸侯皆有史官、必须记事之义。自“韩宣子適鲁”至“旧典礼经也”。言周史记事、褒贬得失、本有大法之意。自“周德既衰”至“从而明之”，言典礼废缺、善恶无章，故仲尼所以脩此经之意。自“左丘明受经於仲尼”至“所脩之要故也”，言丘明作传，务在解经，而有无传之意。自“身为国史”至“然后为得也”，言经旨之表不应，须传有通经之意。自“其发凡以言例”至“非例也”，言丘明传有三等之体。自“故发传之体有三”至“三叛人名之类是也”，言仲尼脩经有五种之例。自“推此五体”至“人伦之纪备矣”，总言圣贤大趣足以周悉人道，所说经、传理毕，故以此言结之。自“或曰《春秋》以错文见义”至“《释例》详之也”，言已异於先儒，自明作《集解》、《释例》之意。自“或曰《春秋》之作”下尽“亦无取焉”，大明《春秋》之早晚、始隐终麟、先儒错缪之意。贾逵《大史公十二诸侯年表序》云：“鲁君子左丘明作传。”据刘向《别录》云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒。铎椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授张苍。”此经既遭焚书而亦废灭。及鲁共王坏孔子旧宅，於壁中得古文逸《礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未发。汉武帝时，河间献《左氏》及古文《周官》。光武之世，议立《左氏》学，公羊之徒上书讼《公羊》抵《左氏》，《左氏》之学不立。成帝时，刘歆校秘书，见府中古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相尹咸以能治《左氏》，与歆共校传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已。及歆治《左氏》，引传文以释经，转相发明，由是章句义理备焉。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十二弟子后，传闻之与亲见，其详略不同。歆数以问向，向不能非也。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》，皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸儒博士或不肯置对，歆因移书於大常博士，责让之。和帝元兴十一年，郑兴父子及歆创通大义奏上，《左氏》始得立学，遂行於世。至章帝时，贾逵上《春秋大义》四十条，以抵《公羊》、《穀梁》，帝赐布五百匹。又与《左氏》作《长义》。至郑康成，箴《左氏膏肓》，发《公羊墨守》，起《穀梁废疾》。自此以后，二传遂微，《左氏》学显矣。
　　“春秋”者，鲁史记之名也。
　　[疏]“春秋”至“名也”。
　　○人臣奉主，品目不同。掌事曰司，掌书曰史。史官记事，为书立名，以“春秋”二字为记事 ............

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