经问 - (TXT全文下载)

文件大小：0.43mb。
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部七
　　经问　　　　　　　　五经縂义类
　　提要
　　【臣】等谨案经问十八卷经问补三卷
　　国朝毛奇龄说经之语其门人録之成编皆一问一答故题曰经问其后三卷则其子逺宗所补録也其中如论褚师声子不解韈论肃容肃揖肃拜三者之分论妇人不称敛袵论稽首顿首之误用论杜预注邱甲之非论仪礼出二戴礼记不出二戴论甘盘不遯于荒野论姓分为氏氏分为族论以字为氏不必定用王父论兄弟不相为后破汪琬以弟后兄之说以史记诸侯年表正赵世家记屠岸贾之讹谓卫宣公无烝夷姜事谓孟子记齐楚伐宋时宋犹未灭滕谓春秋桓公多阙文论公行子有子之丧论微子微仲论郑康成误注剿说为雷同论孔子非摄相论孔子适周非昭公二十四年论畏厌溺论鲁鼓薛鼓非无词论媒氏禁迁嫁殇论子文三仕三已论束牲载书皆证佐分明可称精核至其中所排斥者如钱丙蔡氏之类多隠其名而指名而攻者惟顾炎武阎若璩胡渭三人以三人皆博学重望足以攻击而余子则不足齿录其傲睨可云已甚李塨作序目称仁和汪祭酒尝答人书谓西河论经终不见有绌理似乎郑康成杜预孔颖达贾公彦辈皆有赢有绌而西河随问随答无是焉其推挹甚至而其以辨才求胜务取给一时不肯平心以度理亦于是见之可谓皮里阳秋矣然以马郑之淹通济以苏张之口舌实足使老师宿儒变色失步固不可谓非豪杰之士也乾隆四十五年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　经问卷一
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　彭防【山东东昌人乙丑进士】问左传哀二十五年衞出公辄作灵台借圃与诸大夫饮酒焉褚师声子韈而登席公怒杜预注曰古者见君必解韈防尝疑其説执以问人人无有知者夫解韈秽事也岂有见君而解韈以为礼者况曰必解韈则直定典矣此何所据而云然
　　此事旧尝问之经师经师亦不解后先仲氏略道其概大抵古无椅制布席而坐【宋南渡后毛晃増韵始有坐椅床凳诸字前此字书与行文俱无有】而坐当亲地惟恐屦来汚席故坐必脱屦如曲礼云户外有二屦言闻则入言不闻则不入此言入室之礼谓入室必脱屦户外因入室必坐坐必设席当户内也又云侍坐于长者屦不上于堂此言升堂之礼谓升堂当坐则脱屦于堂下而登席否则即着屦上堂以坐则脱屦不坐即不脱屦也礼饮亦然凡礼饮则君臣賔主无不脱屦不止臣见君而己故乡饮酒礼賔主皆降脱屦而后登席此皆脱屦之有明证者但脱屦非解韈也惟至燕饮则君但脱屦而臣必解韈记曰燕则有跣跣者解韈也葢礼饮不过三爵油油而退即坐而取屦而燕饮必尽欢尽欢则必解韈其曰见君必解韈者非谓见君之礼皆然也以为燕饮时则见君而必有然也此承传文之饮酒言也此即记之所谓燕则跣也跣解韈也
　　然则汉张释之传帝召王生居廷中王生以袜解命释之结袜得毋王生见帝先已解袜故命释之重结之此即见君解袜之意与
　　曰是不然王生召见非燕饮何得解袜且袜解与解袜不同传称文王无结袜之士而吕览云文王系堕左右莫肻系谓文王出游无故系解左右贤士以为系袜本贱者之役故莫肻来系此与廷尉为王生结袜事正相反然其曰袜解犹之系堕谓其袜系无故自解非有为解之者也是以哀帝纪云帝赐中山王食后饱而起下袜系解亦谓中山食毕袜系自解加一系字尤为分明夫帝赐食而不赐燕则袜系自解犹曰非礼况但召见而可解袜乎
　　但据先生教言古坐必脱屦非为行立言也入室始脱屦则在堂上必不当脱屦也乃汉萧何传何赐屦上殿则凡屦不得上殿矣殿廷非室上殿不必坐而凡屦皆不得上则与坐必脱屦入室始脱屦之説又复有异此古制与抑亦汉法如是也
　　古制汉法俱无明文即堂室席屦行立坐起种种亦何曾有仪注影响可以称説但云坐必脱屦此亦不过就曲礼退坐取屦与夫跪而迁屦坐而纳屦诸文细为推讨则自似脱屦之仪非行立所宜有故少仪又云凡祭于室中堂上无跣士虞礼曰尸坐不脱屦亦以升坛入庙趋跄登降无事去履故礼注曰朝祭不跣以朝与祭时则并不当有坐理也乃考之汉后则大不然不惟行立皆跣即朝祭亦跣萧何与操莽俱不脱剑履上殿而其余则否延至六朝凡郊与庙帝皆脱舄升坛脱舄上殿即唐时开寳通礼凡太庙祫禘帝必去舄而后入甚至朝士诣三公至阁下脱履过阁又着履而尚书丞郎诣令与防射尚书并然则是汉魏六朝以至于唐并朝祭脱屦【或谓坐席亲地革于唐末然亦无明文】此与古者朝祭不跣之制正相抵牾不止萧何一赐履见汉制也且脱屦解袜古以明欢并非着敬谨之礼而后并移之朝祭刘宋有冬月不解袜之令而梁天监中尚书参议谓跣袜之制起于燕坐今朝祭并然则清庙崇严亦宜跣袜是欢燕跣袜竟一变而为朝庙崇严之节诚不知其制起于何时此并非出公借圃之饮所得援引为故事也
　　若然则朝祭之跣起于后代剧不足据但防曾客淮闻淮客有论采菽之诗者谓采菽以诸侯而朝天子乃其诗曰赤芾在股邪幅在下夫周制邪幅即汉后之行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下则已无袜矣又左传臧哀伯云衮冕黻珽带裳幅舄皆朝防之服而但言幅舄并不及袜葢后之行縢以缄足者皆有袜以蒙其上者也经传之所谓幅则皆无袜以蒙其上者也惟无袜以蒙其上故祗见幅亦惟有幅以蔽其下故可去袜则是古凡朝祭并无不却袜而见幅者得毋三古之制原自如此故汉魏以后尚存遗意而逮今而并失之与
　　曰是又不然向使幅外原有袜而仍露幅以朝见则制袜何用朝见既露幅则并不当有着袜之时又安用去袜此皆理之无可通者古者幅舄履袜各有其制或解或着各不相掩大抵芾在股下而过于膝一名为蔽膝是也故曰赤芾在股言在膝之上股之间也幅即邪幅在膝下而邪纒之以周于足礼注所谓偪束其胫由足至膝是也故曰在下言在膝下也若夫袜则在胫之下足之上防胫幅而借足屦者故一名曰韎释名曰袜者末也在足之末也一名曰足者也则是古之为袜祗以葢足非如今之长广可葢膝者其制窄而浅一如履然【袜止足与今制不同故古乐府华山畿有吞袜事】葢袜者筏也履曰舟袜曰筏其形同也是以跣义有三一脱屦则犹有袜也一解袜则犹有幅也一徒跣则并幅去之也跣例亦有三凡坐而脱屦则袜尚存也燕饮而解袜则幅尚存也至于丧者徒跣待罪者徒跣则幅亦并不存也然则幅存袜解幅不加显幅袜并着幅亦不加晦不得谓邪幅之见由于无袜以此为朝庙解袜之证也
　　然而又有疑者男袜与女袜一也今女袜长广但葢腨肚而并不葢足则与筏异矣且何以知袜之同于履也
　　则以履袜一类男女一制今之女袜并非古法且亦不知为何名子谓履可同于袜者礼注单下曰履复下曰舄而宋儒作周礼订义有曰单着者为履复着者为舄则服履于舄之内非即袜乎袜可同于履者曹植洛 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。