群经补义 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部七
　　羣经补义　　　　　　　五经总义类
　　提要
　　【臣】等谨案羣经补义五卷
　　国朝江永撰是书取易书诗春秋仪礼礼记中庸论语孟子九经随笔诠释末附襍説补义多能补注疏所未及惟有过矫郑义者如礼记补义云主常在室朝事虽延尸出户而主不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无主也大司乐职云尸出入则令奏肆夏而司巫无奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝事延尸于户西南面布主席东西取牲膟膋蟠于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延王于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉康成此注虽不见于经传必有根据今永谓坐尸于堂则堂上无主不知下文云直祭祝于主谓荐孰时也经亦但云祝于主不云祝于尸岂亦得谓荐孰时尸不在室乎葢言尸则统有主言主则统有尸经以互文见义益以见尸主之不相离也况大司乐尸出入奏肆夏注谓出入庙中如第据出入庙中则曾子问曰主出庙入庙必跸此不得以司巫不言主出入而遂不信为曾子问也公羊曰祫祭者毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖周旅酬六尸则毁庙有主而无尸若朝践之节但有尸在堂而主皆在室则毁庙之主不得与于朝践之礼矣曲礼曰措之庙立之主曰帝主所以识世系也尸之所在以主辨其昭穆故尸与主不相离白虎通曰主所以依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在室而尸在堂则朝践之节神一依于在堂之尸又一依乎在室之主散而无统非所以明精専也永论语补义又谓鲁禘行于秋尝之时周正之秋实是夏月故明堂位曰季夏六月禘周公于明堂也今考闵二年夏五月吉禘于庄公僖八年秋七月禘于太庙文二年八月大事于太庙宣八年夏六月有事于太庙昭十五年二月禘于武宫宣八年冬禘于僖公据此则鲁之禘祭四时皆举不得拘以尝月也明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公于明堂襍记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也称七月日至乃夏至建午之月则六月实建已之月于周正为夏不为秋也永既据明堂位六月为禘月而以六月为周正之秋则是以六月为建未之月矣同一鲁也记者于正月七日称日至则用周正而于六月则又用夏正恐无是理永又引祭统内祭则大尝禘书禘于尝下明大禘在尝月不知禘在尝下不过错举之词犹之传曰烝尝禘于庙尝在烝前而错举之则曰烝尝也然则经文尝在禘上原不谓禘在尝月也永又引鲁颂秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚为禘在尝月之证不知毛传曰诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝惟天子兼之郑笺曰秋将尝祭于夏则养牲是毛郑皆不以此节为禘祭也今据鲁颂为禘尝同月尤为未允若他条则多精确不磨如尚书补义以西海为青海谓西海郡虽始立于王莽而山海经云西海之南流沙之濵则西海之名甚古并不始于莽也春秋补义谓兄终弟及宗庙昭穆之世天子诸侯不得过四亲而昭穆之庙不必限以四并斥万充宗所据明堂五室之説又谓春秋之世兵农已分引管子制国二十一乡工商之乡六士乡十五公帅五乡国子髙子各帅五乡是齐之三军悉出近国都之十五乡而野鄙之农不与论语补义谓先儒以麻冕用三十升布八十缕为升三十升则二千四百缕布一尺二寸容一千二百缕朱子已谓其极细如今之细绢岂更可倍为二千四百缕然则麻冕亦不过十五升其他于禹贡之舆地春秋之朔闰皆考证博核于经文注义均有禆焉乾隆四十三年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　羣经补义卷一
　　婺源江永撰
　　周易补义【别冇河洛精蕴九卷详之】
　　易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦又曰河出图洛出书圣人则之夫卦画以隂阳奇耦积画而成图书以防数多少相错而列何以画卦与图书有合也河图一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中卦则由太极而生两仪画一奇一以象阳画一偶以象隂由两仪而生四象阳上加一阳一一为老阳阳上加一隂一为少隂隂上加一阳一为少阳隂上加一隂为老隂又由四象而生八卦则老阳之上复加一阳一一一为干加一隂一一为兑少隂之上复加一阳一一为离加一隂一为震此阳仪之四卦也河图之数则九四三八横列者应之盖老阳之位居一少隂之位居二于中央十数中除一则为九五数中除一则为四五数中除二则为三十数中除二则为八故九四生于老阳九为干而四为兑也【干兑下二画为老阳一一】三八生于少隂三为离而震为八也【离震下二画为少隂一】少隂之上复加一阳一一为巽加一隂一为坎老隂之上复加一阳一为艮加一隂为坤此隂仪之四卦也河图之数则二七六一纵列者应之盖少阳之位居三老隂之位居四于中央五数中除三则为二十数中除三则为七十数中除四则为六五数中除四则为一故二七生于少阳二为巽而七为坎【巽坎下二画为少阳一】六一生于老隂六为艮而一为坤也【艮坤下二画为老隂】是以先天八卦之序干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八即河图之九四三八二七六一也干一至坤八次序之数干九至坤一生成之数也以男女分隂阳干为父得九震长男得八坎中男得七艮少男得六五行之成数自多而少而卦画中则纯阳为父一阳在下在中在上分三男坤为母得一巽长女得二离中女得三兑少女得四五行之生数自少而多而卦画则纯隂为母一隂在下在中在上分三女也已上皆八卦之横列本于河图之数以横列者中分规而圆之干兑离震居左即洛书之九正南四东南三正东八东北也巽坎艮坤居右即洛书之二西南七正西六西北一正北也是为先天八卦之圆图卦画与图书相合如此故曰河出图洛出书圣人则之也
　　河图一六水居北二七火居南三八木居东四九金居西已定后天之位矣八卦则由先天而变为后天坎水居北离火居南震阳木居东兑隂金居西干阳金居西北巽隂木居东南坤隂土居西南艮阳土居东北干统三男坤领三女左旋数之干坎艮震四阳卦相连巽离坤兑四隂卦相连此后天八卦之圆图也
　　伏羲始画八卦以造化之八类象之乾坤为天地坎离为水火震巽为雷风艮兑为山泽不言五行而五行在其中天与泽金之气也地与山土之气也雷与风木之象也后世言易者始以八卦分五行实不易之理水火气也故各専其一木金土质也故各有其二以四象观之老阳之所成者金老隂之所成者土少隂少阳一火一水而两木也由此观之图书之数先天也八卦中天也八类之象先天也五行后天也后天实由先天而来
　　卦变考
　　按彖传中有言刚柔徃来上下者虞翻谓之卦变本义谓自某卦而来者其法以相连之两爻上下相易取之似未安倘谓来无所自徃无所之但虚言之不指何卦此注疏之説又觉虚空无着今更考之文王之易以反对为次序 ............

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