论语意原 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部八
　　论语意原　　　　　　　四书类
　　提要
　　【臣】等谨案论语意原四卷宋郑汝谐撰汝谐字舜举号东名处州人陈振孙书録解题云仕至吏部侍郎浙江通志云中教官科迁知信州召为攷功郎累阶徽猷阁待制振孙去汝谐世近疑通志误也是编前有自序称二程横渠杨谢诸公互相发明然后论语之义显谓诸公有功于论语则可谓论语之义备见于诸公之书则不可予于此书少而诵长而辨研精覃思以求其指归既断以已説复附以诸公之说期归于当而已又称初锓板于赣于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄掇其简要者复锓于池阳则汝谐此书凡再易稿亦可谓刻意研求矣书録解题载论语意原一卷不着撰人宋志因之似乎尚别有一书适与同名然振孙载诗总闻讹为三卷亦云不知撰人及核其解题则确为王质之书疑所载者即汝谐此书偶未考其名也真徳秀序称其学出于伊洛然所说颇与朱子集注异如以卫灵公问陈非不可对乃有托而行以子贱为人沈黙简重非鲁多君子不能取其君子皆足以备一解至以使民战栗为鲁哀公之语以见善如不及二节连下齐景公伯夷叔齐为一章则太奇矣然综其大致则精密者居多故徳秀称其言虽异于先儒而未尝不合义理之正朱子亦曰赣州所刋论语解乃是郑舜举侍郎者中间略看亦有好处是朱子亦不以其异已为嫌矣乾隆四十九年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　论语意原巻一
　　宋　郑汝谐　撰
　　学而第一
　　子曰学而时习之不亦説乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
　　此数语盖孔门入道之要故以为首章古人之学必有入处于所入处而用力焉是之谓习顔子之克己曽子之三省皆习也习曰时习非曰无时不习也当其可之谓时也譬之婴孩其始无一能焉已而学言则能言也已而学歩则能步也已而学揖逊学数与方名又皆能也每进一等则一时也其进之之时岂不大可説乎学者日知其所亡月无忘其所能其知也其能也果何物哉皆习之而有得也所説在我非外慕也在远之朋何自而来耶一气生春万物潜动水必流湿火必就燥志气之合相与涵泳于太和之中其乐顾可量哉至此则举天下之物不足昜吾之乐人之知不知于我无分毫损益也犹之八珍之美虽食焉而后知味彼不我知者盖未尝食也以其未尝食而愠其不知味岂理也哉三千之子所以依依于洙泗之上虽患难穷困不肯舍去者盖深造此境熟知此味也
　　有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也
　　周衰之时天理絶灭视犯上作乱之事如蹈袵席然此其祸何自而生哉生于本心之亡也有子推本而言之曰使其孝弟乌能犯上苟不犯上乌能作乱伤之之辞也
　　君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与道难名也仁可见也故先之以道又申之以仁也仁道至大孝弟乃仁中之一事尔然圣贤之教人必自近者始教之以道与仁彼不知何者为道何者为仁惟告之以孝弟皆知所自入矣孟子又虑为孝弟者无所入乃指疾徐之行以诱之其言愈近其理愈切圣贤立教之意其至矣乎
　　子曰巧言令色鲜矣仁
　　仁者人心之天也不仁者以伪灭天下刚毅木讷何以近仁其本心存也巧言令色何以鲜仁去本心逺矣圣人察其外之所以异而知其中之所存曰鲜曰近有是理也不敢必以其外而防其内也
　　曽子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
　　为人而谋忠乃在我交乎朋友信乃在我传业于人习乃在我凡与物接者皆以省诸身合彼已之道也执柯伐柯睨而视之犹以为逺者二之也以其成已者而成物一之也三省至矣故以一贯语之三省者用力之地一贯者悟入之时古人之学其始卒皆可攷也
　　子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时道犹大路也谓其必出于此也
　　子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文
　　学有本有文世之为子弟与父兄之教子弟者皆文也非本也能言则学应对之文少长则学进趋之文成童舞勺文也数与方名亦文也进而至于诵诗读书习礼阅乐无非文也文固不可不学其本则固有在矣孝弟谨信博爱亲仁所以为贤君子者者皆自此出必学乎此以其余闲之力而学文是之谓务本
　　子学曰贤贤昜色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣
　　味此数语乃诚慤笃实者之为也凡天资之美者学以进之其不美者学以化之以诚慤笃实之资而行于君臣父子朋友之间不学固不其美学焉则可进于光明盛大之域子夏之言非教人以不必学也言为学之本在是
　　子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过则勿惮改
　　主忠信尊徳性也择友以辅之改过以成之内外交相养之道
　　曽子曰慎终追逺民徳归厚矣
　　子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭譲以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与
　　天理之在人心未始亡也利欲惑之则忘其初矣列国之诸侯非必人人为嵬琐为梼杌也乍见圣人盛徳之容其谁不欲与之谋其政乎惟其道大莫能容是以始虽谋之终必弃之当夫子皇皇于七十二国岂可谓无所求也哉然夫子之求非众人之求也求行吾道以泽天下尔
　　子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣
　　观字微防也宜深味之若曰从其志述其行则不可为通训矣禹不遵治水之绩蔡仲不免于率徳改行父有争子然后不防于不义曰观其志观其行人子当以心体之虽有可改者三年居防之时未可遽改所以立万世之法
　　有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也
　　礼之体至敬而其用贵和先王之道以斯为美事无小大皆由此道也其有所不行者以其一于和而不以礼节之是以不可行也下言亦不可行乃申言上文有所不行也
　　有子曰信近于义言可复也恭近于礼逺耻辱也因不失其亲亦可宗也
　　此一节明近似者昜以差也言贵于信行贵于恭学贵于有所因三者皆正理然不可不谨其差也信者守其必然义则权其可否信不近义则其信差矣其言不可复也恭者一于卑逊礼则称物平施恭不近礼则其恭差矣必至于自取辱也因者因于人亲者亲切也孟子之学因于子思子思之学因于曽子因而不失其亲也庄周之学因于田子方子方之学因于子夏因而失其亲也庄周之学传之而孟子之学万世可宗差与不差之间也
　　子曰君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已
　　子贡曰贫而无謟富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者
　　切磋 ............

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