十三经入门 - (EPUB全文下载)

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版权信息
十三经入门 / 魏天作著. -- 广州：世界图书出版，广东有限公司，2016.5
ISBN 978-7-5192-1288-9
Ⅰ. ①十… Ⅱ. ①魏… Ⅲ. ①群经合辑 Ⅳ.①Z126.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第092587号
责任编辑：朱　霞　袁梦甜
封面设计：浪殿工作室　飞扬
目录
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序 十三经的由来与演变
第一章 玄妙而神秘的《周易》
一、人更三圣，世历三古
二、一阴一阳谓之道
三、“易学”的兴起和影响
附：金句解析
第二章 上古祖先的声音《尚书》
一、扑朔迷离话古今
二、与祖先的艰难对话
三、从敬天到敬德的路程
附：金句解析
第三章 来自远古的理想《周礼》
一、聚讼千年论《周礼》
二、天下大同的理想蓝图
三、礼乐文化的形成和影响
附：金句解析
第四章 从大同之治看《礼记》
一、众说纷纭论《礼记》
二、古人的文明准则
三、儒家的理想境界
附：金句解析
第五章 贯穿生死的人生《仪礼》
一、家家都有一本经
二、繁文缛礼谓之教
三、追根溯源论礼、乐
附：金句解析
第六章 教人温柔敦厚的《诗经》
一、王官采诗和孔子删诗
二、“四始”展开生活画卷
三、《诗》可以兴、观、群、怨
附：金句解析
第七章 重人事轻天命的《左传》
一、左丘明的是是非非
二、叙事记言的写作技巧
三、重人轻天的民本思想
四、散文、小说的开山鼻祖
附：金句解析
第八章 向往大一统的《公羊传》
一、大家迭出论兴衰
三、大一统与尊一始
附：金句解析
第九章 以民为本的《谷梁传》
一、《谷梁传》的兴衰史
二、以民为本和王道思想
三、两千年的学术高峰
附：金句解析
第十章 儒学的精华和源头《论语》
一、《论语》的编纂和成书年代
二、《论语》与孔子思想
三、儒学的兴起及影响
附：金句解析
第十一章 以孝治天下的《孝经》
一、谁解千年之谜
二、如何化民成俗
三、丈量孝道的尺子
附：金句解析
第十二章 解读先人之语的《尔雅》
一、积讼千年难解答
二、探寻学问之阶路
三、开启古籍之门的金钥匙
附：金句解析
第十三章 坚信人性本善的《孟子》
一、亚圣身后的辉煌史
二、如何解读《孟子》
三、对孔子思想的继承和发展
附：金句解析
序　十三经的由来与演变
何为“经”？
东汉经学家、文字学家许慎在《说文解字》中注：“经，织纵也，从纟、巠声。”织之纵丝为经，横丝为纬。
南朝（梁）文学理论家刘勰在《文心雕龙·宗经》中注：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”经即永恒的道理，不可更改的基本规律。
早在先秦时期，即有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》儒家六经。六经亦称六艺，是儒家经典最早的传世之作。在被尊为“经”之前，就已经在社会上广为流传了。
相传春秋末年，孔子发现了六经的教化作用，于是本着“取可施于礼义”的原则，对其作了删定，然后“以诗、书、礼、乐教”（《史记·孔子世家》）。孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”（《礼记·经解》）
后来，《乐》经亡佚了，只剩下“五经”。对于《乐》经的亡佚，有人将其归罪于秦王朝那把大火，也有人怀疑是因为《乐》经没有文字，只是配合“诗”或“礼”进行演奏的乐谱，久而久之，那些乐谱变成了“古乐”，欣赏的人少了，也就渐渐亡佚了。
西汉以后，随着儒家经典地位的不断提高，“经”的数量不断增加。从东汉开始，“五经”增加到“七经”：《周易》《诗经》《尚书》《仪礼》《春秋》《论语》《孝经》；从唐代开始，“七经”增加到“九经”：《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《左传》《谷梁传》《公羊传》；从宋代开始，“九经”增加到“十三经”：《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
这些经典至十三经定型，主导和影响中华文化的发展数千年之久，已经深入到社会的各个层面，成为中国传统文化的主体和核心。
就传统观念而言，《周易》《尚书》《仪礼》《诗经》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属《春秋》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》为“记”，《尔雅》即汉代经师的训诂之作。在这十三种文献中，当以“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。
十三经的内容极为广博。从表面上看，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而其中的内蕴和哲理至深至弘；《尚书》即上古历史文献汇编，内容为君王的文告和君臣之间的谈话记录；《周礼》则汇集了周王室官制和战国时期各国的制度；《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编；《仪礼》则记载了春秋战国时代的礼制；《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三部分：“风”为民间歌谣，“雅”乃西周王畿的正声雅乐，“颂”即上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞；《春秋》三传即围绕《春秋》而作：《左传》重在史事的陈述，《公羊传》《谷梁传》重在论议；《论语》是孔子及其门徒言行的记录；《孝经》为论述封建孝道的专著；《尔雅》训解词义、诠释名物，经学家多据以解经；《孟子》记载了孟子的言论、思想和行迹。
十三经作为儒家文化的重要经典，其地位之尊崇，影响之深广，是任何典籍所无法比拟的。历代统治者不但从中寻找治国平天下的大计方针，而且在对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向方面，也是将十三经奉为圭臬。可以说，十三经施于社会的影响无时不在、无处不在。要了解和研究中国传统文化，不能不了解十三经。
起初的儒学是为国家、为社会培养官吏的学说，是“士”的文化。“儒”出身于“士”，而又以教育和培养“士”为己任。孔子说：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣”（《论语·子路》）。孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也”（《孟子·滕文公下》）。而荀子则把“士”归于“以仁厚知能尽官职”（《荀子·荣辱》）的人。
孔子把“仁”作为士君子最根本的道德规范，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论 ............

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