四书通旨 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部八
　　四书通防目録　　　　　四书类
　　巻一
　　天　　　　　　　　天地
　　命　　　　　　　　性
　　仁　　　　　　　　义
　　礼　　　　　　　　智
　　信　　　　　　　　仁义礼智
　　仁义　　　　　　仁知
　　礼义　　　　　　知仁礼
　　知仁勇
　　卷二
　　徳　　　　　　　道徳
　　中　　　　　　　中和
　　中庸　　　　　　敬【附恭　附戒惧慎独】
　　一　　　　　　　　诚
　　心　　　　　　　身
　　志【附志气】　　　　意
　　思　　　　　　　情【附性情】
　　耻　　　　　　　乐
　　好恶　　　　　　刚
　　勇　　　　　　　道
　　孝弟【又见人伦】　忠恕
　　恕　　　　　　　忠信
　　圣
　　卷三
　　气　　　　　　　气质
　　才【类附才】　　　　鬼神【徳附】
　　礼乐　　　　　　乐
　　礼制　　　　　　权
　　人　　　　　　　人品
　　道统　　　　　　尧舜禹汤文武周公
　　孔子　　　　　　　孔门弟子
　　子思　　　　　　　孟子
　　古今人物　　　　　大人
　　君子　　　　　　　士
　　善人　　　　　　　狂狷
　　乡原　　　　　　　君子小人
　　卷四
　　教　　　　　　　　学
　　知　　　　　　　　行
　　师道　　　　　　　诸经
　　义利【附利】　　　　　祭祀
　　丧祭【附葬】　　　　　文质
　　文　　　　　　　　言行
　　言辞　　　　　　　过
　　节操　　　　　　　名闻
　　异端
　　卷五
　　人伦　　　　　　　父子【又见孝弟类】
　　君臣　　　　　　　君位
　　君道【又见治道王道】　臣道【附宾师】
　　朋友　　　　　　　名分
　　世俗　　　　　　　知人
　　用人　　　　　　　交际
　　义命　　　　　　　富贵贫贱
　　困穷患难　　　　　辞受取予
　　卷六
　　出处去就　　　　　治道【又见君道王道臣】等谨按四书通防六卷元朱公迁撰公迁即作诗传疏义者是编之例取四书之文条分缕析以类相从凡为九十八门每门之中又以语意相近者聨缀列之而一一辨别异同各以右明某义云云标立言之宗防盖昔程子尝以此法教学者而公迁推广其意以成是书其间门目既多间涉冗碎故朱彛尊经义考谓读者微嫌其緐又如樊迟请学稼不过局于末业乃列之于异端门与许行同讥上士一位中士一位下士一位本周室班爵之制乃列之于士门与处士一例亦颇伤踳驳尧舜禹汤文武周公孔子孔门弟子子思孟子诸门以人事体近类书尤为无所发明然于天人性命之微道徳学问之要多能剖其疑似详其次序使读者因此证彼涣然冰释于学者不为无助要非融防贯通不能言之成理如是也所引诸家之説独称饶鲁为饶子其渊源盖有自矣明正统中何英作诗传疏义序称永乐乙酉因阅四书通防而语及疏义则是书行世在疏义之前顾明以来説四书者罕见征引近通志堂经解始刋行之盖乆微而复出也句下间别异同如喜怒哀乐一条谓右以体言而注亦曰以性言允执其中一条谓右以用言而注亦曰以事理言如是者不一疑刋是书者参校诸本所附非公迁之旧其出自谁手则不可考矣乾隆四十一年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　四书通防卷一　　　　　元　朱公迁　撰天
　　维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也【中庸二十六章】上天之载无声无臭【中庸卒章】　天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉【阳货】
　　右以理言在天之天也
　　愚谓于穆不已与无声无臭是指其本体言圣人之徳与之相配者如此四时行百物生是即其功化言圣人之教与之相似者如此穆之一字即是天何言即是无声无臭形容天道之妙皆有为而发也　又案在天之天天人相对质诸鬼神而无疑知天也其所知者亦在天之天也
　　浩浩其天【中庸三十二章】
　　右以理言在人之天也【天人相合】
　　下学而上达知我者其天乎【宪问】　知其性则知天矣存其心养其性所以事天也【尽心上】　思知人不可以不知天【中庸二十章】
　　右以理言事物所以然之故也亦曰在人之天【天人相贯】愚谓此与命以理言者相贯乃众理之緫原万殊之一本即造化而在造化即人心而在人心即事物而在事物在圣人则与之浑然而为一在君子则知天属乎知致知求以明乎此也事天属乎行力行求以合乎此也
　　获罪于天无所祷也【八佾】　乐天者保天下畏天者保其国【梁恵王下】　顺天者存逆天者亡【离娄下】
　　右以理言事物所当然之则也
　　莫之为而为者天也　非人之所能为也天也【并万章上】富贵在天【顔渊】若夫成功则天也【梁恵王下】　吾之不遇鲁侯天也【梁恵王下】
　　右以分定言
　　愚谓此亦在天之天虽以理言而实兼乎气者也故与命以气言者相贯余凢所谓不怨天与此类同
　　故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之【中庸十七章】　舜有天下也孰与之曰天与之　天与贤则与贤天与子则与子　天视自我民视天听自我民听【并万章上】
　　右以主宰言
　　愚谓凢自天意而言者皆以主宰言孔子重言天厌之及天生徳天未丧斯文孟子言天位天职天禄天未欲平治天下及引诗书所言天作孽畏天威皆是此类此与命以福祚言者相贯
　　惟天为大惟尧则之【泰伯】　髙明配天【中庸二十六章】　溥博如天【中庸三十一章】　凢有血气者莫不尊亲故曰配天【同上】右兼形体与理言
　　愚案所指之天以形体言而圣人与之相凖相配相似者以理言盖理之天未尝离乎形体之天也余有专以形体言者易辨此不录
　　天地
　　建诸天地而不悖【中庸二十九章】
　　右以理言
　　天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也髙也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉【中庸二十六章】　万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也【中庸三十章】
　　右以功化言
　　愚案二章皆因论圣人而以天地之道明之但前章因至诚无息而言故以流行不息者为体发育之盛多者为用后章因小徳大徳而言故以发育流行之各有条理者为用发育流行之浑浩无穷者为体也　又案自天地之道言之则其道为至极故曰此天地之所以为大也自道之全体言之则 ............

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