庄子集解 - (EPUB全文下载)

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內篇第一逍遙 言逍遙乎物外,任天而遊無窮也。 北冥有魚,釋文“本一作溟,北海也。”其名為鯤。釋魚:“鯤,魚子。”方以智云:“鯤本小魚、莊子用為大魚之名。”鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是烏也,海運則將徙于南冥。玉篇:“運,行也。”案:行於海上,故曰“海運”。下雲 “水擊”,是也。南冥者,天池也。成玄英云:“大海洪川,原夫造化,非人所作,故曰天池。”案:言物之大者,任天而遊。齊諧者,志怪者也。司馬彪云:“齊諧,人姓名。”簡文云:“書名。”諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,崔撰云:“將飛舉翼,擊水踉蹌。”摶扶搖而上者九萬里,崔云:“拊翼徘徊而上。”爾雅:“扶搖謂之飆。”郭注:“暴風從下上。”去以六月息者也。”成云:“六月,半歲,至天池而息。”引齊諧一證。野馬也,司馬云:“野馬,春月澤中游氣也。”成云:“青春之時,陽氣發動,遙望藪澤,猶如奔馬,故謂之野馬。”塵埃也,成云:“揚土曰塵。塵之細者曰埃。”生物之以息相吹也。成云:“天地之間,生物氣息,更相吹動。”案漢書揚雄傳注:“息,出入氣也。”言物之微者,亦任天而遊。入此義,見物無大小,皆任天而動。“鵬”下不言,於此點出。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也亦若是,則已矣。 其,謂鵬。是,謂人視天。鳥在九萬里上,率數約略如此,故曰“則已矣”,非謂遂止也。借人視天喻鵬視下,極言摶上之高。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上,支遁云:“謂堂有坳垤形也。”則芥為之舟,李頤云:“芥,小草。”置杯焉則膠,崔云:“著地。”水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣,而後乃今培風;王念孫曰:“培,馮也。周禮馮相氏注:‘馮,乘也。'鵬在風上,故言馮。培、馮聲近義通。漢書周□傳,□封蒯城侯,顏注:‘呂忱蒯音陪,楚漢春秋作馮城侯。'是培、馮音近之證。”背負青天而莫之夭閼者,司馬云:“夭,折也。閼,止也。言無有折止使不行者。”而後乃今將圖南。謀向南行。借水喻風,唯力厚,故能負而行,明物非以息相吹不能遊也。蜩與學鳩笑之曰:釋文:“學,本又作鴬。本或作鸒,音預。司馬云:‘學鳩,小鳩。'”俞樾云:“文選江淹詩‘鸒斯高下飛',李注引莊子此文說之。又引司馬云:‘鸒鳩,小鳥。'是司馬注作鸒,不作鴬。”“我決起而飛,李云:“決,疾貌。”槍榆、枋,支云:“槍,突也。”李云:“ 猶集也。”榆、枋,二木名。枋,音方,李云:“檀木。”時則不至而控於地而已矣,王念孫云:“則,猶或也。”司馬云:“控,投也。”奚以之九萬里而南為?”借蜩、鳩之笑,為惠施寫照。適莽蒼者三餐而反,釋文:“蒼,七蕩反,或如字。崔云:‘草野之色。'” 三餐,猶言竟日。腹猶果然;適百里者宿舂糧;隔宿搗米儲食。適千里者三月聚糧。之二蟲謂蜩、鳩。又何知!借人為二蟲設喻。小知不及大知,釋文:“音智,本亦作智。下大知同。”小年不及大年。上語明顯,設喻駢列,以掩其跡。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,列子湯問篇:“朽壤之上,有菌芝者,生於朝,死於晦。”晦謂夜。釋文:“朔,旦也。”惠蛄不知春秋,此小年也。釋文:“惠,本作蟪。司馬云:‘惠蛄,寒蟬也,一名蝭蟧,春生夏死,夏生秋死。'”楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。“楚之南”下,全引列子湯問篇。“楚”,彼作“荊”。而彭祖乃今以久特聞,李云:“彭祖,名鏗,堯臣,封彭城,曆虞、夏至商,年七百歲,故以久壽見聞。 ”眾人匹之,言壽者必舉彭祖為比。不亦悲乎!此段從“小年” 句演出。湯之問棘也是已。湯問篇“殷湯問于夏革”,張湛注:“湯大夫。”□、革古同聲通用。窮發之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之雲,湯問篇:“終發北之北,有溟海者,天池也。有魚焉,其廣數千里,其長稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之雲,其體稱焉。”按:列子不言鯤化為鵬。又此下至“而彼且奚適也”,皆列子所無,而其文若相屬為義。漆園引古,在有意無意之間,所謂“洸洋自恣以適己”者,此類是也。摶扶搖羊角而上者九萬里,司馬云:“風曲上行若羊角。”絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。引湯問再證。斥鴳笑之曰:司馬云:“斥,小澤。鴳,鴳雀也。斥,本作尺。”古字通。夏侯湛抵疑:“尺鷃不能陵桑榆。”文選七啟注:“鷃雀飛不過一尺,言其劣弱也。”案:雀飛何止一尺?下文明言“數仞”矣。“彼且奚適也?彼,鵬。我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”又借斥鴳之笑,為惠施寫照。此小大之辨也。點明。 故夫知效一官,行比一鄉,李云:“比,合也。”德合一君而征一國者,郭慶藩云:“而讀為能。能、而,古字通用。官、鄉、君、國相對,知、行、德、能亦相對。”司馬云:“征,信也。”其自視也亦若此矣。此謂斥鴳。方說到人,暗指惠施一輩人。而宋榮子猶然笑之。司馬、李云:“榮子,宋國人。”崔云:“賢者。”謂猶以為笑。且舉世〔一〕譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,郭象云:“審自得也。”定乎內外之分,郭云:“內我而外物。”辨乎榮辱之境,郭云:“榮己而辱人。”斯已矣。成云:“榮子智德,止盡於斯。”彼其於世,未數數然也。言不數數見如此者也。雖然,猶有未樹也。司馬云:“樹,立也。至德未立。”案:言宋榮子不足慕。夫列子禦風而行,成云:“列禦寇,鄭人,與鄭繻公同時。”案列子黃帝篇:“列子師老商氏,友伯高子,盡二子之道,乘風而歸。”下又云:“ 隨風東西,猶木葉幹殼,竟不知風乘我邪,我乘風乎?”泠然善也,郭云:“泠然,輕妙之貌。”旬有五日而後反。彼於致福者,未數數然也。成云:“致,得也。得風仙之福。”案:言得此福者,亦不數數見也。 此雖免乎行,猶有所待者也。難免步行,猶必待風。列子亦不足慕。若夫乘天地之正,而禦六氣之辯,司馬云:“六氣,陰、陽、風、雨、晦、明。”郭慶藩云:“辯讀為變,與正對文。辯、變古字通。”以遊無窮者,彼且惡乎待哉!無所待而游于無窮,方是 ............

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