古典音乐一本通-阿申 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
作者简介
内容简介
第一章　使最优秀的人快乐——早期音乐
第二章　虔诚·笃信——巴洛克
第三章　贵族庇护制下的维也纳——古典时期
第四章　北部的浪漫——德国、北欧、东欧的浪漫时期
第五章　南部的浪漫——意、法的浪漫时期
第六章　“所有错误的音符都是正确的”——近现代音乐
第七章　花腔与咏叹调——歌剧篇
第八章　乐池里的文官武将——战士与武器
第九章　神来之笔——作品赏析（上）
第十章　神来之笔——作品赏析（中）
第十一章　神来之笔——作品赏析（下）
第十二章　音乐与生活——观众
作者简介：小提琴家，湖北省音乐家协会会员、小提琴学会首届会员代表（理事），楚天音乐广播频道（FM105.8）古典音乐栏目《阿申爱乐》主持人。直播音乐节目近五千小时，演出音乐会三百余场，出任数十所大学、国家公共图书馆、公益讲（论）坛以及专业音乐厅定期主讲人，兼诸报章专栏作家。出版有多部文艺专著及演奏唱片辑，作品屡获国家级政府大奖。
内容简介：本书以时间为序，用最幽默、最时尚、最轻松的方式解读古典音乐。资深音乐DJ倾情演绎古典音乐家们背后的故事——“音乐之父”巴赫，“含着眼泪微笑”的莫扎特，“李尔王”贝多芬，“海顿老爹”，“疯人”舒曼，高贵的勃拉姆斯，趣闻轶事和名曲佳作尽在书中，带给读者轻松愉悦的视听体验。大量图片和音乐术语解释，令古典音乐不再高深莫测，以亲切而优美的姿态走近普通读者。
第一章　使最优秀的人快乐——早期音乐
七大文艺之冠
法国思想家、文学家卢梭在谈论科学与艺术的渊源时，以犀利夸张的文学语言说道：“天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚伪和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果它们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑它们的好处了。”
撇开理性的思维判断不论，在这里，至少卢梭认为艺术是思想的产物，是一种人文形态，而且在“美德”的塑造上具有不可替代的好处。他同时还意味深长地说：“艺术如果得不到奢侈的珍视，它的命运会是什么样子？如果人不是不公正，司法又有什么作用？如果没有暴君、战争、阴谋，历史的命运会如何？”在艺术品的“奢侈”问题上，卢梭的观点与古希腊哲学家德谟克利特保持一致。德谟克利特曾经说过：“音乐是一种相对地说较年轻的艺术，其原因在于使音乐产生的并不是必须，而是奢侈。”
也许正因为它不是必须的而是奢侈的，不是普通社会生活所必须面对的内容，是一种纯精神的高级形态，所以在诸多学科领域中，艺术能够傲视群雄，受到高贵的礼遇。
公元前古希腊，人们必须学习研究七种学科，即逻辑、语法、修辞、数学、几何、天文和音乐。对于古希腊人来说，它们既是科学又是艺术，故又称“七艺”。
在这七门学科中，如果要数对人的思想、道德、修养产生作用之最大者，毫无疑问非音乐莫属！著名天主教神学家、《神学概论》作者圣托玛·达坎（1225—1274）将音乐这门学科誉为“七大文艺之冠”。
欧洲中世纪编纂的《辞源学》引用了一个有趣的例子，以医生的职业来说明音乐的重要性：“（作为一个医生）他不能不懂得音乐，因为提起病人的情况，不能不用这种完美的艺术形式表达出来，正像大卫用甜蜜的音乐把索尔从肮脏的灵魂中解脱出来。医学家阿尔斯科尔皮德斯也是同样，通过音乐使精神错乱的人恢复健康。”
对于七艺之冠的音乐，古希腊的智者有很多独到的见解。毕达哥拉斯最早发现音乐的首要作用在于净化。在他看来，音乐的旋律和节奏不仅可以教育人，还能够治疗人的脾气，使人恢复内心能力的和谐。音乐可以用来医治忧郁和内心病症，医治愤怒、生气和内心的变化。他甚至认为还有一种音乐，“可以治疗人的色欲”。联想到西方最早的音乐出现于神秘的、禁欲的庙堂祭殿，“原始的意境先在庙堂的神秘气氛中酝酿，然后在诗人的梦想中变形，终于在艺术家的手下完成”，毕达哥拉斯的论断的确有一定的道理。
亚里士多德不仅承认音乐的净化和教育功能，还认为不同的调性和节奏能够带给听者不同的心情，使人的性情改变。具体说来，他认为“混合利底亚式”的调式使人哀伤严肃，就像“松散的和谐”之类的调性使人心肠软弱一样；“多里亚式”的调式使人温和平静，“弗里几亚式”调式使人充满宗教的狂热。节奏也是如此，有些是令人平静的，有些是令人激动的。而在令人激动的节奏之中，有些是庸俗的，另一些则是高尚的。
柏拉图对音乐更是到了痴迷的地步，在他的重要著作如《法律篇》、《国家篇》、《理想国》等中均提出过关于音乐的独到观念。他认为并不是所有的人都能够感受音乐，音乐只使“最优秀、最有教养的人快乐，尤其是使那个在品德和修养上最为卓越的人快乐”，他还特别强调音乐在“七艺”中的首要地位，呼吁将音乐作为“一切国民的必修课”。究其原因，“音乐教育比其他教育重要得多，……受过这种良好的音乐教育的人，可以很敏感地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶；但是一看到美的东西，他就会去赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里作为滋养，因此自己的性格也变得高尚优美。他在理智还没有发达的幼年时期，对于美丑就有了正确的好恶，理智发达之后，就会很亲密地接近美，把她当做一个老朋友，因为过去的音乐教育已经让他和她很熟悉了”。他大声疾呼：“音乐的首要作用是教育，以利于德性建设。音乐实践必须是公开行为，这是国家公事而非家庭私事。每一种曲调、节奏和乐器，对人类道德品性皆有独一无二的作用。”他希望将好的音乐作为“神圣的典范”，用法律的形式固定下来，不允许做任何改动，并且认为只有这样的音乐才堪传授给下一代。
格里高利赞美圣咏
追溯西方古典音乐的源头，就不得不从格里高利赞美圣咏说起。从本源上考察，基督教音乐起源于犹太教音乐，而犹太教音乐又受到希腊艺术的影响。在公元331年君士坦丁大帝颁布《米兰赦令》之前，基督教作为异教崇拜是受到迫害的。这些教徒躲在隐秘地方偷偷地祭祀，仪式过程中根本不敢发出声响，不敢唱歌，更不能明目张胆地使用乐器，害怕暴露了目标。《米兰赦令》颁布之后，基督教在罗马的合法地位得到认同，教徒们开始放声歌唱了。公元四世纪末， ............

书籍插图：

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