现代国家与民族建构：20世纪前期土耳民族主义研究 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
引言
导言
一　有关民族/民族主义的几个理论问题
二　研究对象的界定
三　本研究的内容与思路
第1章　从帝国到民族国家
一　从部落到帝国
二“米勒”制：奥斯曼认同的制度安排
三　盛极而衰的帝国
四　涅槃与重生
第2章　近代西方“科学知识”谱系中的土耳其人
一“突厥学”
二“科学的”人种理论
第3章　土耳其民族主义的诞生
一　奥斯曼主义
二　泛伊斯兰主义
三　土耳其主义的提出
第4章　格卡尔普的土耳其主义理论
一　格卡尔普其人其事
二　格卡尔普对民族的理解
三“文化”与“文明”之间
四　民族主义与世俗化
五“托古改制”
第5章　革命的话语：奥斯曼、伊斯兰还是土耳其
一　为了奥斯曼，让美国“托管”我们吧！
二　革命：到底是为了谁？
第6章　领袖的民族观
一　时间维度：从历史中剥离出土耳其民族
二　空间维度：确立土耳其民族国家的边界
三　凯末尔“钦定”土耳其民族
第7章　土耳其史观”：重构民族的历史
一　信号：“伊楠献书事件”
二　“土耳其史观”的提出：“突厥之家”第六届大会
三　历史教科书的编纂
四　第一届土耳其历史大会
五　“土耳其史观”的意义和定位
第8章　民族主义：共和国的新“宗教”
一　民族主义与进步主义
二　土耳其的世俗化
三　作为“公民宗教”的民族主义
结语
一
二
三
附录一　从“土耳其主义”到“土耳其史观”
附录二　土耳其现代史研究的几种范式
附录三　《国民公约》（Milli Misak）
附录四　年表与大事记
参考文献
后记
索引
现代国家与民族建构
——20世纪前期土耳其民族主义研究
昝　涛
This Academic Book
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图书在版编目（CIP）数据
现代国家与民族建构：20世纪前期土耳其民族主义研究／昝涛著．—北京
生活·读书·新知三联书店，2011.8
（三联·哈佛燕京学术丛书）
ISBN 978-7-108-03720-6
Ⅰ．①现…　Ⅱ．①昝…　Ⅲ．①民族主义-研究-土耳其-20世纪　Ⅳ．①D737.42
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第063773号
责任编辑　曾　诚
封扉设计　蔡立国
责任印制　张雅丽
出版发行　生活·讀書·新知三联书店
　　　　　　（北京市东城区美术馆东街22号）
邮　　编　100010
经　　销　新华书店
印　　刷　北京隆昌伟业印刷有限公司
版　　次　2011年8月北京第1版
　　　　　2011年8月北京第1次印刷
开　　本　880毫米×1230毫米　1/32　　印张　15.5
字　　数　383千字
印　　数　0,001—5,000册
定　　价　45.00元
本丛书系人文与社会科学研究丛书，
面向海内外学界，
专诚征集中国中青年学人的
优秀学术专著（含海外留学生）。
·
本丛书意在推动中华人文科学与
社会科学的发展进步，
奖掖新进人材，鼓励刻苦治学，
倡导基础扎实而又适合国情的
学术创新精神，
以弘扬光大我民族知识传统，
迎接中华文明新的腾飞。
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力求建立有益的学术规范与评奖制度。
两点说明
一、关于“凯末尔”的称谓。凯末尔全名是Mustafa Kemal Atatürk，“凯末尔”是我们中文中对他的通行称呼，需要指出的是，在土耳其，对他的称呼在不同时代、场合是不同的。凯末尔原名Mustafa，在小学时，因与其数学老师同名，他数学老师又在他的名字后面加了个Kemal；独立战争期间，土耳其大国民议会曾授予他Gazi（加齐，即伊斯兰教信仰武士）的称号，此后人们一直称呼他为“加齐”。直到1934年，土耳其实行姓氏法，规定每个人都必须有姓，土耳其大国民议会授予凯末尔一个姓——Atatürk（阿塔图克），意思是“土耳其人之父”，从此以后直到当代，土耳其人在提到他时一律都称“阿塔图克”，有表示敬重之意。在本文的引文中将尊重原文进行直译，但笔者自己的论述中则按照我国的既成习惯一律称之为“凯末尔”。
二、关于“土耳其”/“突厥”。这可能是当代中文学界最难厘清的一个混乱，笔者也无力将其完全区分开。因为，对应这两个不同中文词的是同一个外文词根-Turk。对于古代史，这基本上没有什么问题，因为“突厥”一词所指非常明确。在现代早期，国人也并没有明确区分这两种译法，两者甚至是可以相互替代的。但自1923年土耳其共和国建立后，一般都是把这个国家称为土耳其，称这个国家的国民为土耳其人。同样是这群人，他们在1923年以前属于奥斯曼帝国这个政治体，也是该帝国建立者，但帝国的上层自称“奥斯曼人”，对那些操突厥语不同方言的农民则蔑称为Turk。自中世纪以来，欧洲人习惯上称奥斯曼帝国为“土耳其”（Turkey），称奥斯曼人为“土耳其人”（Turk），这个词往往又与“穆斯林”是通用的。在本文中，称奥斯曼帝国的建立者为奥斯曼-土耳其人，在别的中文著作中有时也称之为“奥斯曼-突厥人”，所指群体都是一样的。本书中有一个关键词Türk
ülük（Turkism），既可译为突厥主义，又可译为土耳其主义，而两者又与泛突厥主义差别不大。笔者主要采用“土耳其主义”的译法，这是考虑到研究对象基本上都是“奥斯曼-土耳其人”或“土耳其人”，他们所关注的基本上也都是“土耳其人”的历史命运 ............

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