狂热分子：码头工人哲学家的沉思录 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

狂热分子
码头工人哲学家的沉思录
[美]埃里克·霍弗　著
梁永安　译
广西师范大学出版社
2008年4月
　　人要求伟大，而又看到自己渺小；
　　人要求幸福，而又看到自己可悲；
　　人要求完美，而又看到自己充满缺陷；
　　人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，
　　而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。
　　他发现自己所处的这种尴尬，
　　便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，
　　因为他对于那谴责他和让他认识自己缺点的真理，
　　心怀切齿痛恨。
——帕斯卡尔《思想录》
 
 
　　他们又拿石漆当灰泥。
——《圣经·创世记》第11章
 
 
简 介
　　本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
　　自1951年出版后，本书即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。
 
　　作者埃里克·霍弗（Eric Hoffer, 1902-1983）的一生十分传奇，7岁失明，15岁复明，父母早逝，靠自学成就学问。长年从事码头搬运工作，1964年成为加州伯克利大学高级研究员后，仍未离开码头，其许多观念都是在码头工作中形成，因此他也被称为「码头工人哲学家」。1982年获里根总统颁赠总统自由奖章。生平著作超过10部，包括《激情心灵状态》、《变迁的磨难》、《我们时代的脾性》等，曾多次获美国国家图书奖，《狂热分子》是他第一部和最著名的作品。
 
 
目 录
码头工人哲学家——霍弗其人及其书
序言·狂热分子的心灵
第一部分 群众运动的吸引力
第一章 对改变的渴望
宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂
有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变
投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人
怀有大希望者的力量可以有最荒谬的来源：一个口号一句话或一枚徽章
当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉
经验是一种障碍
第二章 对替代品的渴望
通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感
替代自信
夸耀神圣事业
逃离自我
无私者的虚荣心是无边无际的
失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人
赴死精神
第三章 群众运动间的可替代性
每一个积极吸收追随者的群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在信徒
铁锤、镰刀和卐字，其性质与十字架相当
用一个群众运动压制另一个群众运动并非是没有危险的，代价也不一定便宜
每一个群众运动在某种意义上都是一场移民
第二部分 潜在的皈依者
第一章 不受欢迎者在人类事务中扮演的角色
一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定
心怀不平者
第二章 穷人
今日西方世界的工人视失业为一种堕落
为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦
悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨
拥有而后不满
奢侈品与必需品
盼望那看不见的，就必须忍耐等候
自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？
狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害
最大声呼吁自由的人，往往是最不乐于住在自由社会里的人
少数人的热望
随着个人创造力的衰退，人们参与群众运动的倾向显著增加
分崩离析的家族、部落或国家
兴起中的群众运动对家庭都会抱持敌意态度
被统治者融合在一个整体中的程度愈深，个人落寞的情绪愈少
把失意者融化到一个紧密无间的集体中
瓦解中的集体结构是群众运动萌芽的最佳环境
第三章 畸零人
暂时性的畸零人
永久性的畸零人
第四章 极端自私的人
极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者
第五章 面对无穷机会的野心者
面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在
第六章 少数民族
在一个行将被同化的少数民族里，最容易被群众运动吸引的，是最有成就和最没成就的两类人
第七章 烦闷者
在蠢动不安中，人们为改变现状者鼓掌叫好
第八章 罪犯
爱国主义是歹徒的最后归宿
第三部分 团结行动与自我牺牲
第一章 前言
无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提
第二章 促进自我牺牲精神的方法
当代群众运动的反个人主义偏执
通过认同，个人不再是他自己，而成了某种永恒之物的一部分
铁幕兼具物理性与心理性的作用
通过游行、检阅、仪式和典礼之类的活动，群众运动可以引起每一个心灵的共鸣
群众运动给自己设定很多不切实际的目标，乃是其对抗「现在」的策略
希望一丧失，人群就会分裂
「忠实信徒」会把自己视为某种向前和向后无限延展的东西的一部分
适应良好的人都是差劲的先知
先知们都是集反动派与激进派于一身的人
愈做不好一般事情的人就愈胆大妄为
渴望而非拥有，才是人们赴汤蹈火在所不辞的动力
自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑
任何有效的主义，必须是「违反天性、违反常识、违反欢乐的」
教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的
忠实信徒胆敢从事史无前例或不可能的任务
摆脱「自我」的冲动也是一种摆脱理性和显而易见事实的冲动
煽动激情可以有效推翻一个人与其自我间的平衡
狂热者无法被说服，只能被煽动
宗教狂热者的对立面不是狂热的无神论者，而是温和的愤世嫉俗者
在狂热者看来，宽容是一种软弱、轻浮和愚昧的象征
典型的将领知道怎样镇压群众，却不知道怎样战胜他们
第三章 团结催化剂
群众运动不需要相信有上帝，却不能不相信有魔鬼
共同的仇恨可以凝聚最异质的成分
一个理想的魔鬼
恨是最有力的凝聚剂
恨意源于自卑
恨或宽大为怀
让罪疚意识不发声
强烈的罪疚感
每一个群众运动都会按照它选定的魔鬼形象来塑造自己
大混乱就像坟墓一样，是平等的温床
炽烈的恨意可以给空 ............

书籍插图：

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