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存在之镜与智慧之灯
张清华
　　©北京中文在线数字出版股份有限公司，2014-2015
　　数字版图书版权信息
　　存在之镜与智慧之灯/张清华著.北京：北京中文在线数字出版股份有限公司，2015.05
　　CAEBN：7-001-000-60526665-2
　　分类号：小说研究 —— 中国 —— 当代 ; 小说美学 —— 研究 —— 中国 —— 当代　I207.42
　　互联网出版许可证：新出网证（京）字045号
　　存在之镜与智慧之灯
　　张清华　著
　　出 品 人：童之磊
　　责任编辑：朱厚权
　　出版发行：北京中文在线数字出版股份有限公司
　　地　　址：北京市东城区安定门东大街28号E座9层
　　邮政编码：100007
　　网　　址：www.chineseall.com
　　首次发布：2015.05.12
　　更新时间：2015.7.2
　　上架建议：文学
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　　北京中文在线数字出版股份有限公司为作者和相关机构提供数字出版服务。
　　纸质版图书在版编目数据
　　出版社：福建教育出版社
　　ISBN：9787533451837
　　出版时间：2010
目　录
小引：当代小说叙事研究的文化与美学向度
第一章　时间修辞与当代小说的美学演变
一、革命/现代性叙事的时间基础
二、革命叙事的喜剧/壮剧美学及其传统资源
三、传统时间修辞的修复与悲剧美学的复活
四、关于时间修辞与叙事美学的思考
第二章　红色叙事的传统要素与两个传奇模型
一、红色叙事与传统要素的政治耦合
二、传奇模型之一：“才子佳人”或“英雄美人”
三、传奇模型之二：侠义、神魔与妖魅
第三章　民间理念流变与当代小说中的三种民间美学形态
一、小说艺术的“民间”传统
二、民间理念的当代复活与拓展
三、当代小说中的三种民间美学形态
第四章　镜与灯：写真的衰微与寓言的兴起
一、“灯”与“镜”：寓言与写真的两个传统
二、寓言写作的兴起与类型
三、灯烛照耀的时代和镜像的碎片化
第五章　解构主义与当代小说的美学变异
一、解构理念的中国渊源及叙事体现
二、对语言的反省：结构/解构主义因素的初现
三、新潮与先锋小说中叙述的自我解构
四、作为解构主义写作案例的王朔
第六章　狂欢诗学与世纪初以来小说的新美学
一、世纪初文化狂欢的语境
二、世纪初以来小说的喜剧与“混乱美学”
三、弱智化叙事与喜剧美学
第七章　长篇文体与狂欢美学的实验：以莫言为例
一、《红高粱家族》与长篇小说的当代变革
二、《丰乳肥臀》：“伟大汉语小说”的气象和伦理
三、《檀香刑》：形式回归与狂欢文体的中西交融
四、《四十一炮》：叙述的泥石流
第八章　戏剧性、本土化与美学构建：仍以莫言为例
一、小说的戏剧性与美学构建
二、本土化：依傍与可能性
三、集体记忆、私人经验与被稀释的历史叙述
第九章　当代小说中的历史哲学与历史诗学
一、“到底发生了什么？”
二、当代文学历史叙事意识的演变
三、小说中的历史诗学与历史哲学：以格非为例
第十章　减法与形式、窄门与狂欢：余华的叙事诗学
一、经验和形式：通向形而上学之路
二、加与减：叙述的辩证法
三、窄门与狂欢：《兄弟》中的叙述困境
附录
小说的伦理与要素——莫言访谈
“混乱”、“真实”和我们时代的美学——余华访谈
“正在寂寞，正在流血”——苏童访谈
后记
小引：当代小说叙事研究的文化与美学向度
探究当代小说的历史演变有一个比较明显的历史基础，即是它本身明显不同的阶段性特征。首先是上世纪70年代以前的“意识形态时期”，这一时期小说被国家政治和意识形态所钳制，技术上基本对外隔绝，只有一个来自苏联的观念“社会主义现实主义”还开通着一扇窗子，之外所强调的就是“民族形式”。这个时期的小说基本纳入了国家体制化的文化生产的机制与规范中，所以通常也“别称”之为“红色叙事时期”，其产物是一批由特殊的阅读现象导致的“红色经典”。第二个阶段是80年代的渐变与先锋运动时期，分前叶的“渐变”和中叶以后的“先锋运动”两个阶段，变革特征呈逐渐明显的趋势。中叶后产生了大量的先锋实验性小说文本，具有极强的形式感与叙述上的经典意味，这一时期由于国家政治气候日益的“梯次性开放”，所以小说的变革也具有运动性。第三个时期是90年代以来的成熟与“回复常态”的时期，所谓回复常态是指小说形式变革的过程逐渐停息，小说的道路不再呈现为运动式的景观序列。另外它也指小说的“世俗化”过程，这个时期小说渐渐回到了庸常的叙述，不再追求形而上色彩，“元叙事”意味渐渐淡化。但有一个例外就是长篇小说，90年代以后的长篇小说是汉语新文学诞生以来最辉煌的时期，这是此前形式变革与艺术探索蕴积能量的结果，它催生出了一批了不起的和必将成为经典的长篇作品，这个过程其实也可以看做是80年代中期以来先锋小说运动的真正结果和最后辉煌。但从目下看，这个过程即将结束，小说的越来越强烈的世俗化特性会渐渐淹没其已尽的锐气，使之完全回到“常态”。
这个粗略的划分大致能够反映它的变化与运动的线索。将今天的小说和上世纪五六十年代的小说放在一起，我们会感到疑惑，这都是“当代”的吗？它们是一种文学吗？这种巨大的变化幅度，当然不只是来自小说本身自足的艺术规律的运变，而多半是外部社会历史的变化所赋予的。但小说正是在这样的外部历史变化的引导和规约下，意外和历史性地显示出了它本身的丰富性。这是非常具有悖论意味的——假使历史不呈现出这样相去霄壤的曲折，小说艺术本身的形态也许就没有这般复杂多变，它的历史丰富性也许就不会像今天这样得以充分彰显。所以前代的马克思主义理论家所说的“文学生产社会历史之间的不平衡性”也许是有道理的，正所谓中国人所相信的“国家不幸诗家幸”的道理，历史本身的弯曲甚至于悲剧，会给文学带来不寻常的 ............

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