中华民族认同与认同中华民族 - (EPUB全文下载)

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人类学高级论坛/总序
论坛文件
主题演讲
论坛纪实
族群理论
族群实践
　　人类学高级论坛
/
总序
　　人类学研究本质上是理论研究，要解决的是人类各民族文化发展的一般规律问题。人类学本土化的意义，就在于怎么把产生于西方的人类学这门学问引进中国，拿来解决我们中国自己的本土问题，甚至包括理论的本土化、对象的本土化、话语的本土化，还包括手段和队伍的本土化。人类已经跨入充满挑战与机遇的
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世纪，回顾人类学从西方传入中国后，至今已有一百余年的历史，经过中国人类学家的不懈努力，中国人类学从无到有，从依附到向独立发展，从引进到形成具有某些特点的中国学术倾向，并着力从事中国人类学体系的建立。人类学作为一种方法论，其精神实质是博大的世界目光，是科学的论证方法。因此，人类学要求人类学家跳出狭隘地域限制，以一种俯仰天地，融会中西，贯通古今的宏观视野来审视其研究对象。所以对国内外研究的经验，我们要认真学习，但反对全盘照抄。纯粹的“拿来主义”是要不得的，只有将西方人类学的理论、方法与中国人类学研究实践相结合，在学习国内外研究经验的同时，发挥个人研究专长，在研究中强调综合取向，跳出西方学术界固有的窠臼，发扬中国文化兼容并蓄的传统进行研究。为此，人类学高级论坛的宗旨是：
　　
1
．对中国历史文献进行人类学的解读和分析
　　中国历史的悠久是举世公认的，其相关历史文献的丰富也是举世无双的。可以毫无疑问地说这是人类学一座古老而丰富的学术宝库。但是，几千年来，虽然出现过以《史记》作者司马迁为代表的历史学派，他开创了纪传体的研究方法，在《史记》中对当时的中国的民族作了我们今天所称的民族志描述，但其后，尤其是清代考据学派的兴盛，他们运用训诂、校勘和资料收集整理的方法研究中国丰富的历史文献，使得近现代的学者往往只重史料的考证，却忽视对经过考证的材料的理论升华。今天我们面对新世纪，在推进人类学本土化的时候，提倡运用人类学的理论与方法，对中国浩如烟海的历史文献重新审视、重新整合，作出新的解读和分析，从中概括出新的论题，升华出新的理论，使人类学在中国的历史文献中受一次洗礼。
　　
2
．对中国社会进行人类学的田野调查
　　田野调查一向是人类学家们看重的研究方法，在中国人类学发展的今天，由于人类学本土化的需要，田野调查的作用愈来愈重要。因此，人类学必须走向人民、走向社会，而不应该走进书斋、走进象牙塔。而走向人民、走向社会就是走进田野进行调查。当前在占有世界上
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强人口的中国正进行着人类历史上最巨大的一次社会变革，中国社会正在发生的从计划经济转向市场经济，从封闭社会转向开放社会的迅速转型为人类学提供了最大最丰富的田野研究园地。中国人类学家应该抓住这一千载难逢的机遇，对目前中国正在进行的空前的社会经济文化大变迁展开广泛深入的田野调查，写出不愧于这个时代的研究成果。只有这样才能让人类学理论在具体的田野调查中受到一次洗礼，从而使人类学的理论提升到一个新高度，甚至从中升华出新的理论来。
　　
3
．把对中国历史文献的人类学解读与对中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来
　　西方人类学界有许多流派，其共同特点是十分重视田野调查；中国学者的特点是擅长历史文献的考据。而人类学的研究则既要求中国的人类学家们从考据中跳出来，运用人类学的理论和方法对中国历史文献进行人类学的解读和分析，又要求中国的人类学家要十分重视田野调查，为国家服务、为社会服务。换句话说就是要求中国的人类学把对中国历史文献的人类学解读与对中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来，只有这样，中国的人类学才具有生命力，才能产生具有国际影响的人类学大师，才能形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国人类学学派。
　　本着这样的宗旨，由中国海峡两岸四地（大陆及台港澳）
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家有影响的人类学研究机构和机关单位发起设立的人类学高级论坛，每年或隔年举行一次。每次论坛的演讲、发言和论文结集后由决心推动中国人类学发展的黑龙江人民出版社出版。
　　我们坚信，在“人类学高级论坛”这个舞台上，将演出一幕又一幕中国人类学发展的“大戏”。
　　徐杰舜
　　
2002
年
7
月
20
日
　　于广西民族学院相思湖畔
　　论坛绿皮书
　　族群理论研究文献回顾
　　海路徐杰舜罗彩娟
　　一、西方族群研究的文献回顾
　　西方族群理论涉及面很广，经过相当长一段时期的学术积累，西方有关族群理论方面的研究文献浩繁，不胜枚举，本章仅就有关重要文献择要分类介绍。西方族群研究的文献以
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世纪
60
年代以后出版的为主，主要集中在族群性与族群认同研究、族群关系研究、民族主义研究这三个方面。
　　（一）族群性与族群认同研究
　　在族群性和族群认同研究方面，西方学术界的以下几本著作颇具代表性：
　　
1
．纳罗尔（
RaoulNaroll
）的《论族群单位分类》（
OnEthnicUnitClassification
）（
1964
）
　　
1964
年，美国人类学家纳罗尔（
RaoulNaroll
）在《当代人类学》（
CurrentAnthropology
）杂志发表《论族群单位分类》（
OnEthnicUnitClassification
），将族群定义为：
　　（
1
）在生物学方面基本上是自我延存；
　　（
2
）共享基本的文化价值，并借文化形式的外显的一致性而被认辨；
　　（
3
）构成了一个交流与互动的场域；
　　（
4
）有一种成员自我认定或被他人认定的成员身份，构成可与其他同类范畴相区别的范畴（
Naroll
，
1964
）。
　　该文最重要的一个观点是把族群基本上当成不同的社会文化承载和区分单位，因而被视为族群认同理论中“文化论”的代表作，受到后来学者的关注。
　　
2
．
A
．库恩（
AbnerCohen
）的《非洲都市中的风俗与政治》（
CustomandPoliticsinUrbanAfrica
）（
1969
）
　　西方族群性、族群认同研究方面的另一部重要著作是库恩（
AbnerCohen
）
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