75-荣誉法则：道德革命是如何发生的 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

如果相信世界上有一种持续存在并且受到尊敬的专业或职业，其从业者可以不再诚实，不再崇尚荣誉，那么，这种想法既有悖于宗教教义，也是对人性的诋毁；与此同理，世界上任何专业或者职业，都会经常诱发人们走向诚实与荣誉的反面。
塞缪尔·泰勒·柯勒律治
《文学传记》(1817年)
编辑说明
本书的英文原书名是The Honor Code：How Moral Revolutions Happen，原著中使用“honor”一词的频率非常之高，几乎正文中从头到尾每一页都涉及到该词的使用。在翻译过程中译者不断与我们及相关学者讨论“荣誉”一词的中英文相同与差异。显然在反复阅读、翻译这本重要著作的时候，译者和编辑都感到这是一个选择上的难题，“honor”或“荣誉”它们之间对应的词意有时可以与“名誉”“名声”等词相互替换、兼容，有时上述对应关系的表述中显示出微妙的差别。单纯以中文的“荣誉”一词来对应英文“honor”，难以完整、准确地将该词的意思完全阐述清楚，细心的中文读者也许会在具体案例的阅读中体会到这种差异的存在。对应于英语“honor”一词，中文与该词意思相同、相近和相似的词除“荣誉”外，还有“名誉”“名声”“声誉”等等。但是，考虑到原著作者一再强调的主题含义的解读在于该词所具有的普遍意义及特征，为使中文译本尽量保持原著核心思想的一致性，我们在文本中大多数涉及“honor”一词的地方，采纳“荣誉”和“名誉”两种基本译法。即使如此，中文读者还是会觉得中间存在着细微但重要的差别。因此，我们希望中国的读者在阅读翻译文本的时候，可以根据自己所掌握的知识，使用或替换更为恰当的词语来对应“honor”一词，这有助于我们真正理解原著的深刻含义。
2011年10月24日
朋友和陌生人：写给中国的读者
[1]
第二次世界大战即将结束之际，英国财政部长斯塔福德·克里普斯爵士(Sir Stafford Cripps)的夫人领导一个委员会，承担了募集经费以帮助缓解中国的饥荒的重任。这一任务被称作“英国联合援华计划”(British United Aid to China)，该计划募集了大约300万英镑的经费，相当于现在的1.5亿美元。由于连年战事不断，中国正在苦难的境况中挣扎，英国人对此伸出了援手；令人感动的是，当时的英国人民依然在配给制度下生活，首都到处都是被炸毁的房屋，经历了漫长的战争之后，他们需要花费多年时间，来重建自己国家的经济；就在这样的状况下，英国人民从自己的口袋里拿出钱来，帮助相隔半个地球的中国人民。
这一计划的目标，是帮助中国人民，并非介入红军与国民政府之间的战争，因此，这笔资金被分配给对峙的双方，以缓解当时中国的饥荒局面。1946年，中国国民政府邀请“英国联合援华计划”代表团访问中国，现场了解这笔经费的使用情况。同年，克里普斯夫人带着女儿佩吉，与为数不多的同事们一起，用了三个月的时间，在中国各地旅行；他们的旅途深入到共产党及国民政府分别管辖的区域，行程三万余英里。他们在延安见到毛泽东、周恩来、朱德和他的妻子康克清，在重庆见到蒋介石和他的夫人。他们访问了上海和北京，以及大量的小城镇与乡村地区。这次访问对这一行人构成深远的影响。在随后的三十年里，直至克里普斯夫人86岁，她一直担任中英奖学金基金会(Sino-British Fellowship Trust)的主席，这一组织资助英国学者到中国工作，同时也支持中国学者造访英国。她的女儿在以后的生活里，也经常谈起中国人民给她留下的深刻印象。
[2]
克里普斯夫人和她的女儿，分别是我的外婆和母亲，所以我知道上面的故事。因此，在我和姐姐与妹妹成长的过程里，我们的脑海里常常浮现出中国的景象，经常会谈论中国的情况。在20世纪70年代里，我的外婆曾经到过香港，与中英奖学金基金会资助的一些学者见面，并且带回一块绣着大龙图案的丝绸，当时，这块丝绸就挂在外婆家我的卧室里，现在，它又挂在我的美国住家的大厅里。在我家的地板上，有一块地毯，上面有红军长征的图案，那是当年毛主席送给我的外婆的。我在上高中的时候，正值中国的“文化大革命”时期，我订购了一份英语杂志，杂志的名称叫作《北京周报》(Peking Review)，这是由中国驻伦敦的大使馆送到我们学校的。我从未到过中国，但是，在我的世界里，中国占据着很大的分量。
成为一名学者之后，我开始考虑全球化对道德的影响；我很自然地将注意力集中于中国知识分子与西方知识分子相互交往的历史。在19世纪后半段，中国开始与美国及欧洲各国政府进行正式的直接接触，中、西方知识分子的交往也自此开始。在这一历史阶段里，欧洲各国的帝国主义势力犯下很多罪行，从发动鸦片战争，到掠夺北京城，不计其数，不过，这些势力同时也催生出一小批欧洲人和美国人，其中一些人是基督教传教士，他们生活在中国的各个地区，学习过儒家的传统；儒家传统塑造了中国的知识分子和统治者，它是很多默默无闻的中国人生活经验的结晶。
西方人的暴行，以及尊重中国的西方人，这是近代中国形成过程中的两个重要因素。康有为(他在本书里占了很大篇幅)这样的知识分子开始反思，中国要想强盛起来，我们应当做些什么；只有国家强盛，才能免遭英国炮舰的欺辱，免遭正在逼近中国各个城市的西方或者日本军队的欺辱。中国知识分子对西方人的暴行作了回应。不过，他们与亲华的西方人的交流，有助于他们理解西方的思想传统，在他们作出回应的时候，会考虑得更加周全。理解了其他民族的思想之后，他们也加深了对自身传统的理解。他们没有放弃中国人的传统，他们只是希望，与欧洲人和美国人的交流，能够让他们学习更多的东西，并以此为指导，对中国人的传统进行改革。
他们作出的回应之一，我在本书里也讨论过这一回应，就是他们意识到，中国的某些习俗，比如缠足习俗，当然也包括吸食鸦片，不仅有损于中国，而且也有损于中国在外国人心里的形象，尤其是那些最了解中国、最尊重中国的西方人。越来越多的中国知识分子认识到，废除缠足习俗并不等同于废除中国人的传统：毕竟，儒家学说没有主张这样的习俗；缠足习俗对女孩和妇女的伤害，至少在宋 ............

书籍插图：

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