古玉图考--中华生活经典-吴大澂 - (EPUB全文下载)

文件大小：7.32 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

前　言
我国自古疆域广大，物产丰富，其中宝藏之类如玉石，分布广，开采早，国人用玉的历史源远流长，至今可见八千多年前的玉器，因此享有“玉石王国”的盛誉。八千多年以来，玉器亲密地伴随并影响着国人个体生活和社会政治、经济、思想、宗教、文化艺术等等的发展，其自身也成为一代代历史变迁的见证，构成了我国独特的玉文化。台湾玉器专家徐正伦曾说：“懂得古玉就懂得中国人，就懂得中国文化，因为玉的文化就是中国五千年的文化，玉的故事就是十几亿人的故事。”
我国玉器的使用和玉文化历史悠久，有关的记载也出现甚早，但有关玉器研究的专书出现较晚。今见最早的玉器专书是宋朝的吕大临《考古图》、龙大渊《古玉图谱》，但两书仅列图谱，而无所考证。元代有朱泽民《古玉图》，也只是记载了几十种玉器，还多沿旧说，殊乏新意。明清记玉之书渐多，但真正称得上古玉研究专著的实少，有之则非吴大澂《古玉图考》莫属。
吴大澂（1835—1902），初名大淳，避清穆宗讳改名。字止敬，又字清卿。号恒轩，别号白云山樵、愙斋、郑龛、白云病叟等。晚清江苏吴县（今江苏苏州）人。同治初客沪上，入萍花社书画会。同治七年（1868）进士，授编修，曾上疏请停修圆明园及裁减同治帝大婚典礼。光绪四年（1878），授河南河北道；六年（1880），随吉林将军铭安办理边防；七年（1881）奉命会办北洋军务；十一年（1885），会同珲春都统依克唐阿与俄使会勘边界，据理争回被侵占之珲春黑顶子地区。不久升任广东巡抚，在任反对葡萄牙管辖澳门；十四年（1888），署河道总督，仅用四个月而使郑州决口合龙，旋实授，以丁母忧归；十八年（1892），授湖南巡抚，设求贤馆。中日甲午战争爆发，自请率湘军赴辽抗日，大败于牛庄，被革职留任。光绪二十四年（1898），又被革职永不叙用。以风疾卒于家。
玉琮良渚文化　南京博物院藏
吴大澂起家翰林清贵，为官之余，博通训诂辞章，又是当时著名书画家、古玩收藏鉴赏家和金石学家，书法遒丽，著作丰富，有《愙斋诗文集》、《说文古籀补》、《字说》、《愙斋集古录》；《恒轩所见所藏吉金录》、《十六金符斋印存》、《权衡度量试验考》、《吉林勘界记》等十余种，《清代七百名人传》称其“文采风流，照耀京国”（《吴大澂》）。《古玉图考》则是吴大澂在古玉研究方面的一部专著。
《古玉图考》不分卷，于光绪十五年（1889）由上海同文书局石版影印，封面题“古玉图考”，署“光绪己丑孟夏吴大澂”；书首有《古玉图考叙》，落款“光绪十有五年岁在己丑夏四月八日吴县吴大澂书于济宁节署”。正文图文并茂，考说古玉四十余种近二百余件。古玉图由大澂族弟吴大桢绘制。图后按类附有器物尺寸、名称、用途、年代的文字说明，内容丰富，直观易晓，前所未有。所以才一问世，即受到国内收藏界和学术界极大重视，并很快传至日本和欧美，逐渐被尊为古玉研究的经典之作，其说则多被奉为不刊之论。北美研究中国学术的先驱者之一的伯索尔德·劳佛1912年于芝加哥自然历史博物馆出版的《玉石——中国考古和宗教之研究》一书中即宣称：“由于吴（大澂）的材料的巨大考古价值，我几乎全部加以复述。”并评价说：“吴大澂没有被旧的桎梏所束缚，也未曾被他接受过的学术传统所阻碍；他用清晰开放的头脑，批判了注疏者对《周礼》、《古玉图谱》及许多其他著作的错误解释。他的常识指引他获得他的先辈预想不到的新的显著成果。”具体说来，其成就主要有以下三个方面：
首先，收录齐全，品类丰富。《古玉图考》编排有序，辨析明白，间有发现，如考周代一尺等于清朝的六寸等，颇有学术价值。本书几乎包含了从新石器时代至明代的所有常见古玉品种，这有助于读者全面了解中国古玉的发展历程。
其次，绘图精确，标注翔实。书中收录的为吴氏本人及友人所藏古玉，图由其族弟吴大桢所绘。以墨线描绘玉器的形状和花纹，非常精确，若是同一器物而两面花纹不同，则绘两图表示。线图比例多为原大，否则在图旁注明比例。如本书图3“镇圭”，并注明图的尺寸“图小，于器十分之七”，测得长16.7厘米。此器现藏于英国大英博物馆，实测器长23.8厘米，与“图小，于器十分之七”的16.7厘米正相符合。又如本书图148“龙文佩”为战国时期的龙形佩，现藏美国哈佛大学赛克勒博物馆，其尺寸为长15厘米、宽5.5厘米，厚0.7厘米，重97公克，与吴大澂所描绘尺寸完全相符，可见吴氏兄弟审视、绘制古玉的务实精神。需要说明的是，本次出版，由于篇幅的关系，这些线图的大小没有完全依照原有大小排版，原文所言的尺寸，多多少少都经过调整。另外，原书不分卷且无标题，为使眉目看起来更清晰，此次皆以所列同类器物之第一器名为标题，或以其类名为标题。
龙形玉佩战国早期　河南省方舟研究所藏
玉璧战国早期　湖北省博物馆藏
玉环松泽文化　南京博物院藏
再次，考证精当，多有发明。重要礼器名称的考订，如对圭和琮的正名。如《叙》中所说“余得一玉，必考其源流，证以经传”，力求明确它的器名和用途。圭和琮是先秦文献中所记载的最重要的两种瑞玉，但这两种玉器的具体形状究竟如何，后人争论极大。文献中记载圭的名称多达几十种，吴大澂在所搜集的玉器中，对照古圭名将其一一分辨出来。特别是作平首、弧首或凹首的圭，当时被称为“药铲”，吴大澂则认为它是《周礼》中所记载的“镇圭”、“琬圭”和“琰圭”。传世的玉琮在当时被称为“头”，认为它是套在木杠两端，用来做车轴两端的装饰或压在抬杠者的肩头。清代中期，即有学者指出这种形式的玉器应为琮，吴大澂进一步发扬了这种看法。《古玉图考》中收录玉琮31件，吴大澂根据它们的形状，分别定名为大琮、黄琮和组琮，这些琮名直至今日专家学者仍在沿用。
当然，由于时代和个人的局限，《古玉图考》也有其不足之处。20世纪初，随着地下文物的大量出土和中国考古学的诞生，许多学者开始将考古资料与文献结合起来研究古玉，就有了对《古玉图考》中某些玉器的定名或用途的质疑或批评。著名考古学家夏鼐于1983年第5期《考古》发表的《商代玉器的分类、定名和用途》一文中，就说吴大澂是“一位有古器物学者倾向的儒家学者”，他的研究方法是“吴大澂式经学家方法”。这 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。