人之废除：从高中英语教学出发反思教育·译言古登堡计划 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

人之废除：从高中英语教学出发反思教育
著者：[英] C.S.路易斯 译者：徐艳华、许珊
文本整理：许珊
编辑：王瑜玲
策划推广：中信联合云科技有限责任公司
出版发行：中信出版集团股份有限公司
（北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座 邮编100029）
（CITIC Publishing Group）
电子书排版：张明霞
版本：电子书
版次：2015年7月第一版
字数：50千字
广告经营许可证号：京朝工商广字第8087号
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人之废除
——从高中英语教学出发反思教育
[英] C.S.路易斯（C. S. Lewis） 著
徐艳华 许珊 译
译言古登堡计划
目录
作者简介
作品简介
译序：讲台上的另一种声音
第一章 没有胸膛的人
第二章 道
第三章 人之废除
附录 “道”的示例
作者简介
C.S.路易斯（Clive Staples Lewis, 1898-1963）出生于北爱尔兰，长年居住英格兰，是英国知名学者、作家及护教家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》《地狱来鸿》《返朴归真》《四种爱》《纳尼亚传奇》等。他一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，在全世界拥有庞大的支持者。时至今日，他的作品还在继续吸引着成千上万的新读者和研究者。
作品简介
《人之废除》是英国作家C.S.路易斯于1943年在杜伦大学的演讲稿，于同年出版，副标题为“从高中英语教学出发反思教育”。
作者呼吁年轻人动用他们的想象力和感受性来体认和接纳柏拉图哲学体系所传授的、圣经启示所聚焦的、通往真理和品格的道路，并且援引中国儒家和道家文化中的“道”（the Tao）一词为其命名，彰显了其普世性的内涵。这在当时是一个具有前瞻性且颇具深度的主张。
作者认为，在当时的英国，教育忽视了对最基本的道德和价值体系的教授和传达，片面狭隘地强调“理性”原则，使学生对伦理和道德的理解流于表面和功利。路易斯指出，这将对社会产生根本性的危害。他在《人之废除》一书中对这种趋势做出了警告，剖析了它的本质，并陈述了自己对于普遍、绝对的“道”之存在的信念。
波士顿大学教授彼得·克里夫特（Peter Kreeft）把本书列为“拯救西方文明”的六本书之一。
美国的National Review则将之评选为“20世纪百本最佳非虚构图书”的第7名。
美国的Intercollegiate Studies Institute更是将之评选为“20世纪最佳图书”的第2名。
译序：讲台上的另一种声音
读到这本小册子的前几天，我正好看了一部关于本书作者的回忆录电影
[1]

：片中，这位年届不惑的英国作家站在英格兰某大学的讲台上，以雄辩而深沉的演讲征服了台下的所有听众。当时正逢二战结束，人们迫切地需要一剂良药来抚慰满是创伤的心灵，同时对主流价值观念重新进行审视和思考。时隔半个多世纪后的今天，在世界的另一头，我国的经济发展正吸引着无数人的目光。与此同时，国民的“文化教育”问题也引起了广泛的关注。人们走到媒体前揭露问题，关起门来奋笔疾书，或在街头巷尾议论纷纷。一时间，各种嘈嘈切切的声音不绝而耳。然而除此以外，是不是可能还会有另外一种声音呢——它充满理性辨识却不乏人文关怀，虽未曾响起在耳畔但绝非闻所未闻？有幸，本书的另一位译者找到了我，一同将这样一种声音转化为掷地有声的汉字呈现给大家。
[插图]《影子大地》演讲
1943年2月，C.S.路易斯在杜伦大学举办了三场讲座，讲演稿后经整理，以《人之废除》为名于同年首次出版，副标题是“从高中英语教学出发反思教育”。这本书曾被认为是路氏论辩作品中最出色的一件
[2]
[3]

，还被誉为“拯救西方文明”的六本书之一
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。虽负盛名，也许是因为作者在学术、小说、神学等方面著书太多，此书之前竟未有过中译本。于是我转念一想，不是正好以此为契机把它介绍给国内的读者，同时深入研读一下这本书吗？不如穿越时空，到杜伦大学那人头攒动的礼堂听一场讲座吧！怀着这样的心情，我开始了本书的翻译。
第一章.没有胸膛的人(Men Without Chest)：
从一本高中英语教科书（“绿皮书”）入手，作者先是指出了这样一种错误观点：“我们似乎想描述某些事物的重要特征，但实际上只是在说明我们自己的感觉。”然后他以严密的驳论手法分析了其本质、危害以及原因，同时将批判对象推广到以“绿皮书”作者为代表的教育者。最后他指出，“绿皮书”之流所导致的结果是，使人之为人的要素（欲望与理智之间的纽带）被切除，造就一批“没有胸膛的人”。值得一提的是，在本章缜密的逻辑分析中穿插了大量的文哲典故和精辟的路式比喻，论证手法娴熟精妙，令人赞叹连连。
第二章.“道”（the Tao）:
接着上一章未完成的论述，作者就“绿皮书”之流“将传统观念清扫干净”的想法进行了追根溯源的讨论。他将批判称为（价值观的）“创新者”，通过反驳论证否定了创新者企图从“功利主义”和“基于本能的伦理道德”寻找理论根源的可能性。最后，他借用“道”一词为绝对的客观价值正名，以此彻底否定了以尼采为代表的革新论。
“道”这个概念,在第一章中以中国的道家和儒家为背景首次出现，作者认为它是全世界许多理论的共性所在，是关于客观价值的信念，是通往真理与品格的道路。而在第二章中，路易斯进一步阐释并捍卫了“道”：它并不是一系列可能的价值体系中的一种，而是所有价值判断的唯一来源，拒绝它就是拒绝一切价值，想驳倒它而另立新的价值体系的努力是自相矛盾的。除了“道”以外，在前两章中还反复出现了“价 ............

书籍插图：

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