宋濂年谱-徐永明 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
浙大人文青年学者文丛　总序
序
引言
元武宗至大三年　庚戌（1310）　一岁
元武宗至大四年　辛亥（1311）　二岁
元仁宗皇庆元年　壬子（1312）　三岁
元仁宗皇庆二年　癸丑（1313）　四岁
元仁宗延祐元年　甲寅（1314）　五岁
元仁宗延祐二年　乙卯（1315）　六岁
元仁宗延祐三年　丙辰（1316）　七岁
元仁宗延祐四年　丁巳（1317）　八岁
元仁宗延祐五年　戊午（1318）　九岁
元仁宗延祐六年　己未（1319）　十岁
元仁宗延祐七年　庚申（1320）　十一岁
元英宗至治元年　辛酉（1321）　十二岁
元英宗至治二年　壬戌（1322）　十三岁
元英宗至治三年　癸亥（1323）　十四岁
元泰定帝泰定元年　甲子（1324）　十五岁
元泰定帝泰定二年　乙丑（1325）　十六岁
元泰定帝泰定三年　丙寅（1326）　十七岁
元泰定帝泰定四年　丁卯（1327）　十八岁
元泰定帝泰定五年　文宗天历元年　戊辰（1328）　十九岁
元文宗天历二年　己巳（1329）　二十岁
元文宗天历三年　元文宗至顺元年　庚午（1330）　二十一岁
元文宗至顺二年　辛未（1331）　二十二岁
元文宗至顺三年　壬申（1332）　二十三岁
元顺帝元统元年　癸酉（1333）　二十四岁
元顺帝元统二年　甲戌（1334）　二十五岁
元顺帝重纪至元元年　乙亥（1335）　二十六岁
元顺帝至元二年　丙子（1336）　二十七岁
元顺帝至元三年　丁丑（1337）　二十八岁
元顺帝至元四年　戊寅（1338）　二十九岁
元顺帝至元五年　己卯（1339）　三十岁
元顺帝至元六年　庚辰（1340）　三十一岁
元顺帝至正元年　辛巳（1341）　三十二岁
元顺帝至正二年　壬午（1342）　三十三岁
元顺帝至正三年　癸未（1343）　三十四岁
元顺帝至正四年　甲申（1344）　三十五岁
元顺帝至正五年　乙酉（1345）　三十六岁
元顺帝至正六年　丙戌（1346）　三十七岁
元顺帝至正七年　丁亥（1347）　三十八岁
元顺帝至正八年　戊子（1348）　三十九岁
元顺帝至正九年　己丑（1349）　四十岁
元顺帝至正十年　庚寅（1350）　四十一岁
元顺帝至正十一年　辛卯（1351）　四十二岁
元顺帝至正十二年　壬辰（1352）　四十三岁
元顺帝至正十三年　癸巳（1353）　四十四岁
元顺帝至正十四年　甲午（1354）　四十五岁
元顺帝至正十五年　乙未（1355）　四十六岁
元顺帝至正十六年　丙申（1356）　四十七岁
元顺帝至正十七年　丁酉（1357）　四十八岁
元顺帝至正十八年　戊戌（1358）　四十九岁
元顺帝至正十九年　己亥（1359）　五十岁
元顺帝至正二十年　庚子（1360）　五十一岁
元顺帝至正二十一年　辛丑（1361）　五十二岁
元顺帝至正二十二年　壬寅（1362）　五十三岁
元顺帝至正二十三年　癸卯（1363）　五十四岁
元顺帝至正二十四年　甲辰（1364）　五十五岁
元顺帝至正二十五年　乙巳（1365）　五十六岁
元顺帝至正二十六年　丙午（1366）　五十七岁
元顺帝至正二十七年　丁未（1367）　五十八岁
元顺帝至正二十八年明太祖洪武元年　戊申（1368）　五十九岁
明太祖洪武二年　己酉（1369）　六十岁
明太祖洪武三年　庚戌（1370）　六十一岁
明太祖洪武四年　辛亥（1371）　六十二岁
明太祖洪武五年　壬子（1372）　六十三岁
明太祖洪武六年　癸丑（1373）　六十四岁
明太祖洪武七年　甲寅（1374）　六十五岁
明太祖洪武八年　乙卯（1375）　六十六岁
明太祖洪武九年　丙辰（1376）　六十七岁
明太祖洪武十年　丁巳（1377）　六十八岁
明太祖洪武十一年　戊午（1378）　六十九岁
明太祖洪武十二年　己未（1379）　七十岁
明太祖洪武十三年　庚申（1380）　七十一岁
明太祖洪武十四年　辛酉（1381）　七十二岁
参考书目
附录
后记
浙大人文青年学者文丛　总　序
由浙江大学人文学部策划的《浙大人文青年学者文丛》与读者见面了，这实在是一件值得特别庆贺的事。
值此庆贺之机，不揣粗陋，说一点与当下人文学科的境遇与发展相关的感想，与本《文丛》的作者和读者朋友们交流求教。
关于人文及人文学科内容的表述，中国和西方虽有不同，但其意蕴与精神，两者的看法则大体相同。
一般认为，我国古代文献中最早出现“人文”一词的是《易经》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”（《贲·彖辞》）意思是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，也即四时更替、天道自然；人类因此而有夫妇，有家庭，由家庭而国家，而天下，这是人文，也即社会人伦、人类文明。治国者既要观察天道自然的运行规律，又须用人文精神来教化天下。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）因此，他强调“仁学”，要求人们“修德”、“讲学”、“徒义”、“改过”，学会“做人”、“爱人”，这是孔子对什么是人文的看法，也可以说是我国古代“人文教化”的日常要求和经验总结。在西方文化传统中，早期古代希腊时期，人和自然是一个整体，科学是真正综合的。亚里士多德开始寻找不同学科之间的差异，区分了理论、实践和创制三种科学，但他并没有将人文科学、社会科学和自然科学明确区分开来，而是仍然将自然哲学、数学和形而上学一起作为理论科学，将伦理学与政治哲学一起作为实践科学，将诗和修辞学归入以生产某物为目的的创制科学。后来所说的人文科学的某些观念，在公元前五世纪的希腊作为通识教育内容，目的是培养年轻人成为积极的公民。据说“人文学”（humanitas）概念最早由古罗马的西塞罗在《论演讲》中提出来的，作为培养雄辩家的教育内容，成为古典教育的基本纲领，并由圣奥古斯丁用在基督教教育课程中，围绕基督教教义学习语法、修辞、诗歌、历史、道德哲学。此后，人文学科便作为中世纪学院或研究院设置的学科之一。中世纪后期，一些学者开始脱离神学传统，研究和发掘古希腊、 ............

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