梅花与牡丹：中国经济新常态下的消费崛起 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
序一 解开消费社会来临时困惑的金钥匙
序二 文化自觉：全球化时代中国的美与梦
自序 梅花与牡丹：中国文化身份表达
第一篇 梅花与牡丹：中国文化模式初探与经济展望
第一章 中国文化与经济发展
第二篇 新梅花时代：消费崛起
第二章 中国消费率之谜：缘起、原因与方向
第三章 中国的消费时代
第四章 消费转型中的经济调整：中国金融的“格林斯潘之谜”
第五章 由新梅花到牡丹时代：中国宏观政策的中长期挑战
第三篇 新牡丹时代：供给创新
第六章 科学革命推动生产力革命
第七章 多样性需求呼唤新供给革命
第八章 寒梅跃变成牡丹 千奇争艳勿忘本：欧债危机的教训
第九章 中国经济的长期增长
后记
附录一 华夏新供给经济学研究院简介
附录二 中国新供给经济学50人论坛组织与成员名单（2013年）
序一　解开消费社会来临时困惑的金钥匙
消费看起来是消费者的主观选择，但实际上受制于收入与制度。消费的需求是有弹性的，会随着财富的增长与教育程度的提高而提高。收入的总量与支出的总量总是在谋求一种动态均衡，寅吃卯粮在入不敷出的情况下总是很难持久。在收入预期递增的情况下，预期为正，就是正能量，经济会充满活力；而当收入预期递减的情况下，预期为负，就是负能量，会引发经济萧条，乃至经济危机。
消费者的行为受制于收入的分配，当社会将收入过度转化为投资，个人消费受到压抑，消费品相关产业的发展也会受到制约；而当个人将收入过度转化为积蓄，消费压抑的成因可能来自于社会的制度抑制，这种制度安排可能是有意的，也可能是无意的。而如果社会要想释放消费的潜能，也一定需要制度供给进行预先的调整，并且促使投资与产业进行适应性的调整，通过产品供给促进消费需求的释放与满足。
消费随着生产力的提高，消费总量、消费结构、消费质量都在相应发生深刻的变化，有效需求与有效供给都是经济优化升级过程中需要重视与引导的两大问题。梅花与牡丹都是消费社会来临时社会需要弘扬的文化，人们也需要在制度层面做好疏导和引领，在社会创新机制上，加速驱动技术、文化、市场的融合与创新，推动经济结构优化和发展模式转型。
姚余栋、李宏瑾博士从文化入手，从消费结构到经济结构探寻中国经济长期发展的路径，找到了解开消费社会来临时困惑的金钥匙：供给创新与供给革命，这是中国新供给经济学研究书系第一本从理论到实证对中国经济进行深刻分析、研究的专著，期待今后繁花似锦、硕果累累！
中山大学股权投资研究中心主任　李万寿
2014年4月28日
序二　文化自觉：全球化时代中国的美与梦
20世纪之末，费孝通先生在北京大学第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出了“文化自觉”的概念，强调生活在一定文化历史圈子的人应对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。他说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。”而他八十寿辰时所言之“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，即是对中国文化自觉的高度概括。
某种意义上讲，“文化自觉”是一代代中国人在数百年追求现代化历程中渐成之共识，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建，是应对全球一体化趋势而提出的解决人与人之间关系的方法。生活在特定文化中的人对其文化有足够投入与热情，明晰其来历和形成过程，厘清其特色和发展趋向，并不是要“复古”，也不是主张“异化”或“全盘西化”。这种“自知之明”，才是实现文化发展转型的自驱力，是适应新环境、新时代的自主选择能力。故今日有识者更要提倡“文化自觉”，以实证的态度、求是的精神来认识我们有悠久历史的文化。
中华乃文化古邦，亦是花之国度。作为诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，文化殿堂姹紫嫣红的精灵、绚丽的花儿，承载着人类许多的美好情感，如爱情、亲情、友情；象征了人类许多的卓越精神，如高贵、坚忍、自由；也寄托着人类许多的良好愿望，如吉祥、长寿、幸福。天地造化，花儿与人文精神绾结在一起，与人们的历史、传统、道德、风俗和习惯息息相关，被人们赋予众多的文化内涵。千百年来，最受中国人钟爱的是牡丹与梅花。牡丹、梅花习性不同。牡丹宜于北方生长，梅花恰是南国之树。牡丹被视为“富贵”，有“国色天香”之誉。“名花倾国两相欢”、“花开时节动京城”、“牡丹一朵值千金”。白居易《牡丹芳》言：“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望……花开花落二十日，一城之人皆若狂。”梅花则被视为“高洁”，是志节自守、离世高蹈者的至爱。“梅华畏高寒，独向江南发”、“江南此物处处有，不论水际与山颠”。陆游答问“梅与牡丹孰胜”时曰：“一丘一壑过姚黄（牡丹）。”
赏花下品品色，中品品香，上品品资，极品品境。牡丹与梅花均是极品，蕴含了中国传统文化的骨法与气韵、含蓄与写意、寄情与畅神、审美与意趣。唐时贵族豪门的偏爱和作为都市繁华宴游的社会属性，奠定了牡丹成为富贵、繁华生活象征的基础。宋时江南民众稠密，经济文化重心转移至仕民，商事初兴，梅花则兼得风土之利和人气之旺。二者审美地位的交替变迁，反映着唐宋以来中国政治、经济和文化区位格局的走势，也反映了“富贵”与“隐逸”、“平和包容”与“自强高洁”的时尚风潮在文化主体方面的变化。
美莫若花。从花“触发”的文化反思，对内是关于“中国美”的研读，对外则是对于“中国梦”的探索。习近平总书记所讲的“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，与“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点本质统一。返身回顾，中国的“梦”与“美”休戚相关、不可剥离。放眼未来，全球化时代的中国“美”与“梦”则共迎挑战、共享机遇。这就更要求文化自觉先迈步向前，不能简单弘扬所谓的传统，也不能一味张扬西化。如果走极端，“各美其美”的尽头就是老子天下第一，其他人都不行；“美人之美”，的尽头，就丧失了最基本的自信，什么都是别人的好。这两种极端的痛苦，我们 ............

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