大师解梦：沉酣一梦终须醒 - (TXT全文下载)

文件大小：0.22mb。
书籍内容：

作者：胡适 鲁迅 等

《沉酣一梦终须醒》目录
周汝昌：解味红楼（代序）(1)
周汝昌：解味红楼（代序）(2)
《红楼梦》考证（改定稿）(1)
《红楼梦》考证（改定稿）(2)
《红楼梦》考证（改定稿）(3)
《红楼梦》考证（改定稿）(4)
《红楼梦》考证（改定稿）(5)
《红楼梦》考证（改定稿）(6)
《红楼梦》考证（改定稿）(7)
《红楼梦》考证（改定稿）(8)
《红楼梦》考证（改定稿）(9)
《红楼梦》考证（改定稿）(10)
《红楼梦》考证（改定稿）(11)
《红楼梦》考证（改定稿）(12)
《红楼梦》考证（改定稿）(13)
《红楼梦》考证（改定稿）(14)
《红楼梦》考证（改定稿）(15)
《红楼梦》考证（改定稿）(16)
跋《红楼梦考证》(1)
跋《红楼梦考证》(2)
跋《红楼梦考证》(3)
跋《红楼梦考证》(4)
清之人情小说(1)
清之人情小说(2)
清之人情小说(3)
清之人情小说(4)
清小说之四派及其末流(1)
清小说之四派及其末流(2)
《红楼梦》杂论(1)
《红楼梦》杂论(2)
《红楼梦》评论(1)
《红楼梦》评论(2)
《红楼梦》评论(3)
《红楼梦》评论(4)
《红楼梦》评论(5)
《红楼梦》评论(6)
《红楼梦》评论(7)
《红楼梦》评论(8)
《红楼梦》评论(9)
《石头记索隐》第六版自序(1)
《石头记索隐》第六版自序(2)
《石头记索隐》第六版自序(3)
石头记索隐(1)
石头记索隐(2)
石头记索隐(3)
石头记索隐(4)
石头记索隐(5)
石头记索隐(6)
石头记索隐(7)
石头记索隐(8)
石头记索隐(9)
石头记索隐(10)
石头记索隐(11)
石头记索隐(12)
石头记索隐(13)
石头记索隐(14)
石头记索隐(15)
石头记索隐(16)
我看《红楼梦》(1)
我看《红楼梦》(2)
我看《红楼梦》(3)
宝玉新释(1)
宝玉新释(2)
宝玉新释(3)
宝玉新释(4)
宝玉新释(5)
宝玉新释(6)
宝玉不肖(1)
宝玉不肖(2)
宝玉不肖(3)
晴雯撕扇小析(1)
晴雯撕扇小析(2)
从晴雯撕扇谈起(1)
从晴雯撕扇谈起(2)
从晴雯撕扇谈起(3)

《沉酣一梦终须醒》目录

　　代 序 解味红楼 1

　　胡适

　　《红楼梦》考证（改定稿） 1

　　跋《红楼梦考证》 30

　　鲁迅

　　清之人情小说 36

　　清小说之四派及其末流 44

　　《红楼梦》杂论 47

　　王国维

　　《红楼梦》评论 50

　　蔡元培

　　《石头记索隐》第六版自序 66

　　石头记索隐 70

　　端木蕻良

　　我看《红楼梦》 99

　　宝玉新释 104

　　宝玉不肖 114

　　晴雯撕扇小析 118

　　从晴雯撕扇谈起 122

　　启功

　　读《红楼梦》需要注意的八个问题 127

　　漫谈《红楼梦》的语言艺术 133

　　周绍良

　　“雪芹旧有《风月宝鉴》之书” 144

　　试论“黛玉葬花” 152

　　《红楼梦》中引古人诗句 158

　　邓云乡

　　宝玉的学问 161

　　清虚观打醮 170

　　林如海和“盐政” 176

　　黛玉教诗 183

　　香菱学诗 189

　　贾敬服砂 195

　　唐德刚

　　曹雪芹的“文化冲突” 203

　　海外读红楼 223

　　高阳

　　我看红楼 236

　　红楼倾谈 246

　　曹雪芹对《红楼梦》的最后构想 259

　　红楼人物与曹家亲戚 271

　　我写《红楼梦断》 279

周汝昌：解味红楼（代序）(1)

　　《红楼梦》到底是一部什么书？归根结蒂，应称之为中华之文化小说。因为这部书充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如“入”篇中，亲历其境，心领其意。

　　诗曰：

　　中华文化竟何如？四库难知万卷书。

　　孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

　　中华文化此中含，言笑悲欢味自耽。

　　若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

　　每当与西方或外国访问者晤谈时，我总是对他们说：如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的――既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。

　　这说明了我的一种基本认识：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。

　　这话又是从何说起的呢？

　　我是说，从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能够像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。

　　大家熟知，历来对《红楼梦》的阐释之众说纷纭，蔚为大观：有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性，有的看见了谶纬奇书，有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，也曾引起不少高明人士的讥讽，或仅以为谈助，或大笑其无聊。其实，若肯平心静气，细察深思，便能体认，其中必有一番道理在，否则的话，为什么比《红楼梦》更早的“四大奇书”――《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》，都没有发生这样的问题，显现如此的奇致呢？

　　正由于《红楼梦》包孕丰富，众人各见其一面，各自谓独探骊珠，因此才引发了“红学”上的那个流派纷呈、蔚为大观的现象。而这“包孕丰富”，就正是我所指的那个广博深厚的中华民族传统文化的内涵的一种显相。

　　中国的文化历史非常悠久，少说已有七千年了。这样一个民族，积其至丰至厚，积到旧时代最末一个盛世，产生了一个特别特别伟大的小说家曹雪芹。这位小说家，自然早已不同于“说书”人，不同于一般小说作者，他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。