讲给大家的中国历史03 - (EPUB全文下载)

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讲给大家的中国历史03

——从列国到帝国

杨照 著

中信出版集团

目录
总序 重新认识中国历史
第一讲 春秋的时代精神
01 我们能够掌握的，只是很微小的“历史”
02 对历史的多重理解
03 大陆、台湾和海外不同的历史视野
04 为什么春秋时代有那么多自杀的故事？
05 春秋时代为什么叫“春秋”？
06 春秋“赵氏孤儿”的故事说明什么？
07 《左传》中的两个离奇故事
08 《左传》中的另外两个离奇故事
09 《左传》中的太子和国君故事
10 从先秦典籍看先秦的死亡观念
11 先秦时期的自杀现象
12 活着没那么重要，重要的是如何活着
第二讲 战国的革新
01 战国从哪里来
02 春秋和战国的差异
03 战国产生了很多新事物
04 铸铁技术的提高
05 铁器和水利推动农业生产，也改变了战争观念
06 商业贸易和城市发展
07 战国的货币
08 商人和地主
09 实用主义者 ——纵横家和法家
10 混乱的终结 ——统一的大帝国
第三讲 战国时期的战争变化与墨家
01 战国的主题当然是“战”
02 统治制度和战争方式都不再一样
03 战争规模和战争动员更庞大
04 墨家学说因战争而诞生
05 墨子的出身并不高贵
06 对历史解释权的争夺
07 墨家的主张非常特立独行
08 《墨子》的行文风格和辩论技巧
09 墨子的思想
10 儒墨之争与墨家在历史上的隐匿
11 同一本书里有两种风格
12 《墨辩》是为了阐述兼爱学说
13 总结：墨家的奇特旅程
第四讲 《楚辞》与独特的楚文化
01 不同时代国的含义不一样
02 春秋到战国“国”的演变
03 楚国的异类心态
04 《楚辞》的特殊性
05 《楚辞》关心人世以外的范畴
06 疯疯癫癫的楚狂人
07 中国历史上第一位文学作者
08 屈原的经历与个人情感
09 战国时代不同的情感氛围
第五讲 重读《孟子》
01 孟子和墨家的交锋
02 推行主张还需要辩论术
03 孟子的说话风格
04 《孟子》的辩论场景（上）
05 《孟子》的辩论场景（下）
06 孟子的立场和主张
07 性善论与圣人
08 孟子的伦理学
09 孟子重振儒家
第六讲 重读《荀子》
01 荀子的主张
02 荀子对礼的理解与孔孟不同
03 儒家思想的变迁
04 荀子的时代不同于孟子的时代
05 大一统前夕的思想家
06 荀子未成为儒家的典型代表
07 荀子对人的分类和秩序界定
08 从荀子到法家的过渡
第七讲 重读法家
01 法家在诸子中的优势
02 法家都是现实主义者
03 前期法家
04 商鞅变法与新爵制
05 商鞅变法与新土地制度
06 国君与法的关系
07 前期法家思想的特色
08 从出土秦简看秦国的法律执行
09 秦国发达的律令系统
第八讲 秦国的统一与建制
01 “天下共苦战斗不休”
02 春秋战国时人疲惫不堪
03 天下观念一直存在
04 《礼记》对统一秩序的描绘
05 所有的解决方案都以天下为前提
06 法是一种统一秩序的客观形式
07 儒家、道家和法家对统一的不同见解
08 法家的成功得益于其现实效果
09 秦始皇的永久观念
10 皇帝的特殊性需要制造出来
11 皇权专制的优势和恶果
12 一个早熟的帝国
13 是否还有另外一条路可以走
第九讲 秦始皇
01 考古挖掘出来的秦始皇陵
02 兵马俑横空出世
03 秦始皇陵停挖
04 秦始皇对自己的历史定位
05 秦始皇的心态
06 严禁私学，整肃方士
07 书同文
08 统一货币，开驰道，以吏为师
09 严刑峻法
10 秦始皇留下的危局
11 秦帝国的瓦解
第十讲 误打误撞的汉朝创建
01 我们对秦汉之际的了解只有一个资料来源
02 陈胜、吴广起事
03 项梁、项羽叔侄
04 刘邦也见过秦始皇
05 刘邦的身世
06 刘邦的事迹
07 反秦军队的胜利
08 刘邦的优势
09 鸿门宴！
10 楚汉之争
总序
重新认识中国历史
01
钱穆（宾四）先生自学出身，没有学历，没有师承，很长一段时间在小学教书，然而他认真阅读并整理了古书中几乎所有春秋、战国时期相关史料，写成了《先秦诸子系年》一书。钱穆之所以写这样一本考据大书，很重要的刺激来自名噪一时的《古史辨》。钱穆认为，以顾颉刚为首的这群学者“疑古太过”，带着先入为主的有色眼光看中国古代史料，处处寻觅伪造作假的痕迹，没有平心静气尽量客观做好查考比对文献的基本功夫。功夫中的功夫、基本中的基本，是弄清楚这些被他们拿来“疑古辨伪”的材料究竟形成于什么时代。他们不愿做不能做，以至于许多推论必定流于意气、草率，于是钱穆便以一己之力从根做起，竟然达成将大部分史料精确排比到可以“编年”的成就。
很明显，《先秦诸子系年》的成就直接打击了《古史辨》的可信度。当时任职燕京大学，在中国学术界意气风发引领风骚的顾颉刚读了《先秦诸子系年》，也立刻理解了钱穆的用意，他的反应是什么？他立刻推荐钱穆到广州中山大学教书，还邀请钱穆为《燕京学报》写稿。中山大学钱穆没有去，倒是替《燕京学报》写了《刘向歆父子年谱》，钱穆说：“此文不啻特与颉刚诤议，颉刚不介意，既刊余文，又特推荐余在燕京任教。”
这是个“民国传奇”。里面牵涉那个时代学者对于知识学问的热情执着，也牵涉那个时代学者的真正风范，还牵涉那个时代学院重视学识高于重视学历的开放氛围。没有学历的钱穆在那样的环境中，单靠学问折服了潜在的论敌，得以进入当时的最高学府任教。
这个传奇还有后续。钱穆后来从燕京大学转往北大。“中国通史”是当时政府规定的大学历史系必修课，北大历史系惯常的做法，是让系里每个老师轮流排课，将自己擅长的时代或领域浓缩在几堂课中教授，用这种方式来构成“中国通史”课程。换句话说，大家理所当然地认为“中国通史”就是由古至今不同断代的中国历史接续起来，顶多再加上一些跨时代的专史。
可是，被派去教授“中国通史”课堂秦汉一段历史的钱穆，不同意这个做法。他公开对学生表达了质疑：不知道前面的老师说了 ............

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