形而上学〔古希腊〕亚里士多德 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

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汉译世界学术名著丛书

形而上学〔古希腊〕亚里士多德著

吴寿彭译

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目　　录

形而上学…………………………………………………１…

卷（Ａ）

一…………………………………………………１…

卷（α）

二…………………………………………………４…０卷（Ｂ）

三………………………………………………４…６卷（）

四………………………………………………６…９A卷（）

五………………………………………………１…０２B卷（Ｅ）

六………………………………………………１…４６卷（Ｚ）

七………………………………………………１…５５卷（Ｈ）

八………………………………………………１…９９卷（）

九………………………………………………２…１２C卷（Ｉ）

十………………………………………………２…３３卷（Ｋ）

十一……………………………………………２…５７卷（）

十二……………………………………………２…９１D卷（Ｍ）

十三……………………………………………３…１９卷（Ｎ）

十四……………………………………………３…５６

附录一…………………………………………………３…７９

纲目（章节分析）

………………………………………３…７９译者附志………………………………………………４…０４

译后记…………………………………………………４…０８

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形而上学。

１。

形　而　上　学

卷（Ａ）

一①章　一求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。

无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。

②

动物在本性上赋有感觉的官能，有些动物从感觉产生记忆，有些则不产生记忆。这样，前者就比那些不能记忆的更明敏而适宜于学习。那些不能听声音的，虽也明敏，可是不能受教诲：譬如蜜蜂，及其它相似的种属；除记忆以外，又具备听觉的那些动物，就可加以教诲。

①本卷首章简述人类由感觉，记忆，经验，积累智慧以建立理论学术，而哲学尤为宝贵。

次章列叙自然研究中所识万有之常态与变化，综为四因；遂撮举希腊先哲各家之说略论其得失。

９５ｂ５，１０５９ａ１８，等所称“导言”

（ιπψιιασμι）

E F G H I E H F H I正当指此卷各章。一般诠疏家如耶格尔（Ｊａｅｇｅｒ，Ｗ。）

罗斯（Ｒｏｓ，Ｗ。）

等以卷Ａ第九章与卷Ｍ第四第五章相对勘，推论此卷当系亚氏初离柏拉图学院后，在亚索（Ａｓｏｓ）

时所著录，故行文语气仍自侪于柏拉图学派之列。

本书边注页数行数系照亚氏全集希文本页行数编录，索引即凭此码制订。

②希腊学者一向认为视觉是五官中特重的一官，下文言及感觉时，往往单举视觉。

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。

２。形而上学

除了人类，动物凭现象与记忆而生活着，很少相关联的经验；但人类还凭技术与理智而生活。

现在，人从记忆积累经验；同一事物的屡次记忆最后产生这一经验的潜能。经验很象知识与技术，但实际是人类由经验得到知识与技术；浦罗说：“经验造就技术，无经验就凭机遇”

①。从经验所得许多要点使人产生对一类事物的普遍判断，而技术就由此兴起。

作成这样一个判断：加里亚沾染过这种病，于他有益，苏格拉底与其他许多病例也如此，这是经验；但作成这样一个判断：所有具备某一类型体质的人沾染过这种病，例如粘液质的或胆液质②的人因病发烧，都于他有益，――这是技术。

在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功。理由是：经验为个别知识，技术为普遍知识，而业务与生产都是有关个别事物的；因为医师并不为“人”

治病，他只为“加里亚”

或“苏格拉底”

或其他各有姓名的治病，而这些恰巧都是“人”。倘有理论而无经验，认识普遍事理而不知其中所涵个别事物，这样的医师常是治不好病的；因为他所要诊治的恰真是些“个别的人”。

我们认为知识与理解属于技术，不属于经验，我们认为技术家较之经

①语见柏拉图：“乔治亚篇”

（Ｐｌａｔｏ：“Ｇｅｏｒｇｉａｓ”

４８Ｃ，４６２ＢＣ）。η（技术，G E J F音译：德赫尼）

与η（机会或运道，音译：托赫尼）

原文声相切近，译文不能声G K J F义并达。

②古希腊生理学及医学将人分别为四种体质：粘液质，血液质，胆黄质，胆黑质。

因其体质不同，感疾与治病均不同。

粘液质者其人恬静，性迟缓，胆液质者其人胃弱，易怒。

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形而上学。

３。

验家更聪明（智慧由普遍认识产生，不从个别认识得来）

①；前者知其原因，后者则不知。凭经验的，知事物之所然而不知其所以然，技术家则兼知其所以然之故。

我们也认为每一行业中的大匠师应更受尊敬，他们比之一般工匠知道得更真切，也更聪明，他们知道自己一举足一投手的原因（我们认为一般工匠凭习惯而动作，――与非生物的动作相似，如火之燃烧――趁着自然趋向，进行各自的机能活动，对于自己的动作是不知其所以然的）

；所以我们说他们较聪明，并不是因为他们敏于动作而是因为他们具有理论，懂得原因。一般说来，这可算是人们有无理论的标记，知其所以然者能教授他人，不知其所以然者不能执教；所以，与经验相 ............

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