中国美术史 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

序

江丰

王逊同志是我国著名的美术史家。他于一九五六年写成《中国美术史讲
义》一书，现经他的学生薄松年、陈少丰同志重加修订，并补写最后四节，
成《中国美术史》一书，即将由上海人民美术出版社刊印出版。我作为曾与
作者患难相共的朋友，特别感到高兴，我愿在这里向薄、陈两位同志的辛勤
劳动致以敬意――因为这部著作的出版，正是我们切盼已久的。

一九一五年王逊同志出生于北京，原籍山东莱阳，清华大学哲学系毕业，
继在该校研究院深造。解放前他先后在云南大学、西南联大、南开大学任教。
解放初期，受聘担任清华大学、中央美术学院教授。一九五七年在中央美术
学院由王逊同志主持、创办了美术史系，为培养新一代美术史工作者做了许
多有益的奠基工作。

王逊同志英才早发，学生时代就参加进步活动。他热爱党，热爱社会主
义。他忠诚老实，为人正直，博览群书，治学严谨。他刻苦学习马克思主义，
力图运用马克思主义的观点和方法来研究中国美术史这门科学；他兢兢业业
为建立我国新的美术史学体系准备条件。发轫之功，诚不可没。

一九五七年，王逊同志被错划为“右派”，倍受歧视，他的著作失去了
发表的权利。但他毫不气馁，仍以顽强的意志和负责的态度，投入中国美术
史教学和教材的修订、补充等工作，并撰写了不少有学术价值的专门论著，
其成果是可观的。在林彪、“四人帮”文化专制主义统治时期，他被迫停止
研究和教学工作，身心俱遭严重摧残。我们这位年仅五十三岁的学者――王
逊同志，本应作出更大的贡献，竟于一九六九年三月二十一日V恨以殁，这
是使人痛心的。

修订者和出版社要我为《中国美术史》写几句话，作为序言。这对于中
国美术史缺乏修养的我，本来是不适宜的，但当我想到他的为人和治学精神；
想到他与我的难忘友谊，就不自量力地答应了。这里，我试作如下的粗略评
介：

《中国美术史》由于它不是一般地掳引史实、平铺资料，而是试图比较
简要地阐述了中国美术史的发展状况及其若干规律，所以受到读者的欢迎。
但作者本人虚怀若谷，他认为这只是初稿，很不成熟，有待集思广益。为了
适应各地美术院校的教学及美术工作者自学的需求，当时只铅印一千册，供
内部参阅。以后作者又作了修订、充实，但并没有正式出版。二十多年来，
这部著作不断为一些院校、单位的同志传抄、摘录和翻印，这说明它在美术
界的影响是相当大的。

《中国美术史》尽管其中有些观点、提法还有待进一步研究和探讨；有
些章节划分比重还不够适当；有些部分未免过于疏略，但总的说来，它在中
国美术新史学的创建过程中，已取得了可喜的成绩，直到今天，仍葆有其生
命力。

《中国美术史》字数并不太多，却比较全面、比较简明地反映了绘画、
雕塑、建筑、工艺美术等各个门类的发展状况以及彼此间的相互联系，可当
作一般美术工作者的通俗易懂的读物看。其中对于民间无名美术家的创作（如
壁画、版画等），充分肯定它们在美术史上的地位与作用，尤为这一著作的
显著特色。

《中国美术史》中对于若干历史时期美术发展的某些特征，对一些流派、
作者的艺术思想倾向，对一些作品的分析评介，都有不少深刻、独到的见解，
虽未充分展开论证，但就中的某些片言只语，却闪烁着夺目的光华。

《中国美术史》代表了那时中国美术史研究的水平，当然它并不是作者
在美术史研究方面的全部结晶，更不是最后的成果。一九六○至一九六三年
间，作者集中精力重新撰述了讲义的绝大部分：原始、商周、战国各段落，
作了根本性的改写，分量上也有很大的增加，秦汉以下至明代各段落，都作
了不同程度的修订、充实、提高。当时为了便于讨论和教学，曾分别予以铅
印和油印。负责修订整理者为了保持《中国美术史》的原有面貌，并兼顾著
作的完整性，仍以这部二十多年前的旧作为据，只作了些必要的校订。这次
付梓出版的，就是这个本子。

我们希望王逊同志的其它多篇遗稿，能早日组织专人加以搜集整理，以
期在不久的将来陆续发表问世。这无论对作者本人，或对美术史论研究者、
学习者来说，都是应该做的事。

一九八○年七月七日

中国美术史

第一章从原始社会到战国
时代的美术

第一节原始社会的美术

一、古史传说中的美术活动

中国远古人类的生活，可以从三皇五帝的古史传说中见到一部分。古史
传说多被战国秦汉时的人们所纂订、附益，其真正价值尚有待历史学家深入
分析，但其所述并不完全违背今天的科学的观点。例如：穴居野处、食鸟兽
之肉、衣其皮毛、知母而不知父、无上下长幼之道、无进退揖让之礼，等等。
这些都说明当时文明程度还很低，没有阶级社会的那一套道德规范。根据古
史传说，陆续出现的一些被称为“帝王”的人，都是同文化创造和劳动生活
有关的：燧人氏发明火；伏羲氏作八卦，结绳为网罟；神农氏造耒耜，殖谷，
发明医药，作陶器，结绳记事；黄帝的时候，造舟、车、兵器、铸鼎，嫘祖
开始养蚕，昆吾氏担任制陶的专职“陶正”，苍颉造文字，史皇作图画，这
时也曾画过蚩尤的像，并且把“神荼”、“郁垒”画在桃木板上以御百鬼；
尧舜时代把祭祀和表示等级身份的玉器订成系统化的制度：“五瑞”、“五
器”，设计了五彩的章服，舜本人曾在河滨作陶器，不象别人作的那样陋窳，
所以在古史上特别加以称道；禹铸九鼎，上面雕饰着鬼神百物之形，使民分
辨“神”和“Α薄９糯传说中所谈到的这一些创造和其他一些关于社会生
活，以及音乐、用器等文化创造，都是企图说明古代中国人民从野蛮到文明
所经历的过程。在此过程中出现的一些与艺术有关的活动，例如图画和装饰
等，都被说成不是纯粹的艺术活动，都是以社会进步、以服务于生活为目的
的文明创造的一部分。

这是我们从历史传说中所了解的远古时代处于肇始阶段的艺术活动的情
况。

古史传说特别需要从考古发现的材料得到印证，目前还未得到系统的认
识。

二、古代的石器与玉石工艺

原始社会文化的考古发现，在过去五十年中已积累了一些材料，但由于
我国幅员的广大，地理气候条件的多样性，所以目前还在积累资料，并配合
大规模经济建设进行整理工作阶段。就已有的发现可以得到的关于美术的若 ............

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