思无邪 part2 - (TXT全文下载)

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第30节：史家之言，从来，与真爱无关(1)

　　史家之言，从来，与真爱无关

　　――二子乘舟，泛泛其景。

　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

　　――《邺风?二子乘舟》

　　（上）

　　宣姜年轻淡漠的容颜在臣民的议论声中一闪而过。不知不觉间时光在指间剪折了十五年，寿和朔已经长大了，当日的垂发小童，已经长成了堪与姬扯钥沟哪卸。不止是身体，还有心计。
　　寿是仁义温顺的孩子，他敬爱着自己的大哥，从未有过非分之想；朔却不甘心，他不要做御座下终身匍匐的臣子，他始终眈眈于王位，盘算着要将姬炒犹子的宝座上拉下来，自己做上去。
　　宣姜成了他利用的对象。朔深知，宣公依然爱恋着母亲的美色，必会对她的话言听计从。他编造了谎言，说姬炒永淳兔挥型记过夺妻之恨，甚至还发誓在继位之后，要将他母子铲除干净。
　　没有哪个母亲不相信儿子的。宣姜大惊失色，带着姬朔去找宣公，希望能够救得儿子一命。卫宣公根本不觉得，这件事的祸根是起在自己身上，他听了姬朔告的阴状后，把姬车纳母喊来，痛骂她教子无方。
　　姬车哪盖滓慕，就在这天夜里自缢了。
　　（中）

　　“夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构匙印！保ā读信传》）
　　史家之言，从来，与真爱无关。

　　――接下来，宣公决定要斩草除根。宣姜没料到事情会发展到这一步。她根本不愿意有谁死去，更不愿意死去的是姬场
　　然而，宣姜的哀求已经起不了作用了，姬朔告的这一状，正戳到卫宣公的痛处：他已经老了，害怕自己会死在正值盛年的长子手里。

　　卫宣公派姬吵鍪蛊牍，并让太子使用一面特别的旌旗：“四马白旌尾”。以此为标志，派杀手在路上准备暗杀。

　　我一直不屑把唐玄宗和卫宣公相提并论，卫宣这个泯灭人伦的老混蛋哪里配！李隆基爱上了自己的儿媳，用了计谋，可是他并没有用强，事后也没有掩饰自己行事的意思，儿子面前，天下臣公，三宫六院，黎民百姓面前，他坦荡荡地爱宠着自己的儿媳，他没有想到去伤害儿子，去堵天下的悠悠众口。三郎真爱着玉环，愿意承受身前身后的罪责，真爱是芳香皎洁的梅花，无须向天地失色。

　　而宣公，他根本不爱宣姜，他爱慕的只是她年轻娆人的容颜。他爱的只是他自己。

　　宣姜得知了这个消息，连忙让自己的儿子姬寿去给大哥送信。这就是《二子乘舟》事的本源。

　　宣姜仿佛看见小舟在河上飘飘荡荡，她心中有深深的思念和忧虑呵，忧心忡忡不定当，船影已遥，流水送你们到远方，希望你们不要遭受灾殃。

第31节：史家之言，从来，与真爱无关(2)

　　姬寿追上姬常将消息告诉他。奈何姬呈蔷子，怎么也不相信自己的父亲，能对自己痛下杀手，坚持要出发。
　　姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬彻嘧恚自己代替他出发了。

　　杀手见到白牛尾的旌节，不分青红皂白，将姬寿杀死。姬承牙矗终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。

　　他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。

　　姬惩绰钌笔郑叹道：“误矣！君命杀我，寿有何罪？”

　　醒过神来的杀手一不作二不休，把他也乱刀砍死。

　　两人竞相替死，让人动容。卫国人伤其死而思之，作诗哀之――

　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

　　然而死者已矣，他们成全了自己的仁孝美名，却给生者带来无限的哀痛。获知了爱子和爱人的死讯，宣姜痛不欲生。小儿子的心狠，老丈夫的手辣，一切历历在目，她被利用了！只是等她明白已经太晚。

　　《二子乘舟》中所指之事众说纷纭，有人说是宣姜念其子和爱人，有人说是姬车哪盖滓慕惦念其子，想坐实此诗的本事，似乎总有争议；然而诗中心思想却十分明确，是送别的人作歌抒发对远行的亲人的思念及担忧，因此将其视为一首送别诗最合适。
　　有时候，知道诗歌文字背后的故事，并不会叫人快乐。

　　（下）

　　卫宣公夺媳杀子多行不义，卫之臣不耻他的行为，作《鹑之奔奔》来讽刺他。诗曰：

　　鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄？

　　鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？

　　翻译成白话就是一通好骂――

　　鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。

　　喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。

　　相传，此诗的作者为卫宣公的庶弟左公子泄、右公子职。咱们不管作者是谁，总之是骂出了所有人的心声――这厮禽兽不如！全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落，禽兽不如，枉为人兄、人君。全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”、“君”两字，等于是对卫宣公公开进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。

　　读《诗经》，还是可以看出当时的言论是相对宽松的，后世再难见这样抽筋剥皮式的讽刺。先秦时代的人们，高兴而歌，怨怒也歌，有撒泼直率的气息，那时虽有了周公制定周礼，可是像小学生学习礼貌一样，人却没有因礼而变得虚伪，相反却是恭谨可爱，看见花儿招手，看见太阳公公打招呼，看见鱼虾也要叽叽咕咕。后世之人不断在种种道德和标准之间自我肯定和否定，力求自我完善，又多了“为圣者讳”的虚伪。失却的，往往正是最初的一点真诚辛辣！

第32节：八卦的开始，一生的结束

　　八卦的开始，一生的结束

　　――墙有茨，不可扫也

　　墙有茨，不可扫也。中谥言，不可道也。所可道也，言之丑也。
　　墙有茨，不可襄也。中谥言，不可详也。所可详也，言之长也。
　　墙有茨，不可束也。中谥言，不可读也。所可读也，言之辱也。
　　――《{风?墙有茨》

　　卫宣公作孽太深，在杀子之后不久就一命呜呼。姬朔继位，是为卫惠公。

　　惠公即位后立刻罢免了左公子和右公子职。公子和公子职先因世子秤牍子寿之死，后因免职一事，对惠公心怀怨恨，於是借惠公离国会盟之时，迎立公子黔牟，拒惠公于国外。惠公 ............

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