中国古代神话研究 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
中国古代神话研究／程憬著；顾颉刚整理；陈泳超编订—北京：北京大学出版社，2011.1
（文学史研究丛书）
ISBN 978-7-301-18421-9
Ⅰ．①中… Ⅱ．①程…②顾…③陈… Ⅲ．①神话-研究-中国-古代　Ⅳ．①B932.2
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第007508号
书　　　名：中国古代神话研究
著作责任者：程　憬　著　顾颉刚　整理　陈泳超　编订
责 任 编 辑：艾　英
封 面 设 计：奇文云海
标 准 书 号：ISBN 978-7-301-18421-9/I•2310
出 版 发 行：北京大学出版社
地　　　址：北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址：http://www.pup.cn　　电子邮箱：pkuwsz@yahoo.com.cn
电　　　话：邮购部62752015　发行部62750672　出版部62754962
　　　　　　编辑部62752022
印　刷　者：北京大学印刷厂
经　销　者：新华书店
　　　　　　890mm×1240mm　A5开本　11印张　350千字
　　　　　　2011年1月第1版　2011年1月第1次印刷
定　　　价：30.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
举报电话：
010-62752024；电子邮箱：
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丛书主编：陈平原
目　录
《文学史研究丛书》总序
《中国古代神话研究》序
自　序
第一部　天地开辟及神统
第一篇　创世纪——天地开辟
甲　开辟之前
乙　开辟
一　天地剖判说
二　经天营地说
三　大洪水
第二篇　神统纪
甲　混沌
乙　天帝
丙　“争帝”之战
一　炎黄之争
二　黄帝与蚩尤之争
三　尧舜禅让
第二部　神　祇
第一篇　天地及昆仑
甲　上天
乙　下地
丙　昆仑
第二篇　天　神
甲　日的神话
乙　月的神话
丙　星的神话
丁　蚩尤之族——战神的故事
戊　司命
己　云、雷、雨、风、霜、雪、虹、蜺
第三篇　地　祇
甲　山神
一　大岳
二　山君
乙　水神
一　玄冥
二　海神
三　天吴
四　河伯
五　洛神
六　汾神
七　湘君、湘夫人
八　江神
第四篇　物　鬽（魅）
甲　物
乙　山精
丙　水怪
丁　土怪
戊　火怪
己　鬼怪
庚　动植物神怪
第五篇　鬼与幽都
甲　巨人索魂
乙　人死为鬼
丙　幽都
丁　后土
第三部　英雄传说
第一篇　后　羿
甲　羿为火神祝融之后
乙　七大功绩
丙　羿与洛嫔
丁　羿求不死之药
戊　羿的佚游与死
第二篇　后稷、巧倕、夔及后启等的传说
甲　农神后稷
乙　工艺之神——巧倕
丙　音乐歌舞之神——夔和后启
第三篇　海内外纪——古人对异方的幻想
甲　巫歌所见
乙　《山海经》所记
附　录
第一篇　西王母传说的演变
第二篇　《山海经》中的神话人物
第三篇　《山海经》考
程憬及其中国神话研究
跋
《文学史研究丛书》总序
陈平原
中国学界之选择“文学史”而不是“文苑传”或“诗文评”，作为文学研究的主要体式，明显得益于西学东渐大潮。从文学观念的转变、文类位置的偏移，到教育体制的改革与课程设置的更新，“文学史”逐渐成为中国人耳熟能详的知识体系。作为一种兼及教育与研究的著述形式，“文学史”在20世纪的中国，产量之高，传播之广，蔚为奇观。
从晚清学制改革到“五四”新文化运动展开，提倡新知与整理国故终于齐头并进，文学史研究也因而得到迅速发展。在此过程中，北大课堂曾走出不少名著：林传甲的《中国文学史》（1904）还只是首开记录，接踵而来者更见精彩，如姚永朴的《文学研究法》、刘师培的《中国中古文学史》和《汉魏六朝专家文研究》、黄侃的《文心雕龙札记》、吴梅的《词余讲义》（后改为《曲学通论》）、鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《五十年来中国之文学》和《白话文学史》、周作人的《欧洲文学史》和《中国新文学的源流》，以及俞平伯的《红楼梦辨》、游国恩的《楚辞概论》等。这些著作，思路不一，体式各异，却共同支撑起创立期的文学史大厦。
强调早年北大学人的贡献，并无“惟我独尊”的妄想，更不会将眼下这套丛书的作者局限在区区燕园；作为一种开放且持久的学术探求，本丛书希望容纳国内外学者各具特色的著述。就像北大学者有责任继续先贤遗志，不断冲击新的学术高度一样，北大出版社也有义务在文学史研究等诸领域，为北大向世界一流大学迈进呐喊助阵。

在很长时间里，人们习惯于将“文学史研究”理解为配合课堂讲授而编撰教材（或教材式的“文学通史”），其实，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，此乃学者挥洒学识与才情的大好舞台，尽可不必画地为牢。上述草创期的文学史著，虽多与课堂讲授有关，也都各具面目，并无日后千人一腔的通病。
那是一个“开天辟地”的时代，固然也有其盲点与失误，但生气淋漓，至今令人神往。鲁迅撰《〈中国小说史略〉序言》，劈头就是：“中国之小说自来无史”；后世学者恰如其分地添上一句：“有之，自鲁迅先生始。”当初的处女地，如今已“人满为患”，可是否真的没有继续拓展的可能性？胡适撰《〈国学季刊〉发刊宣言》，以历史眼光、系统整理、比较研究作为整理国故的方法论，希望兼及材料的发现与理论的更新。今日中国学界，理论框架与研究方法，早就超越胡适的“三原则”，又焉知不能开辟出新天地？
当初鲁迅、胡适等新文化人“整理国故”时之所以慷慨激昂，乃意识到新的学术时代来临。今日中国，能否有此迹象，不敢过于自信，但“新世纪”的诱惑依然存在。单看近年学界之热心于总结百年学术兴衰，不难明白其抱负与期待。
在本世纪的最后一年推出这套丛书，与其说是为了总结过去，不如说是为了面向未来。在20世纪中国，相对于传统文论，“文学史”曾经代表着新的学术范式。面对即将来临的新世纪，文学史研究究竟该向何处去，如何洗心革面、奋发有为，值得认真反省。
反省之后呢？当然是必不可少的重建——我们期待着学界同仁的积极参与。
1999年2月8日于西三旗
《中国古代神话研究》序
顾颉刚
我们从小读书，读的都是儒家的经典，只看见古代有很多的 ............

书籍插图：

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