中国古代神话与传说 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
第一章　中国神话传说的内涵
一　何谓神话传说
二　古籍资料中的神话传说
三　少数民族的神话传说
第二章　人的自然化
一　动物神与动物图腾
二　植物神与植物图腾
三　综合图腾神
第三章　人类的起源
一　由女神到男神的祖先崇拜
二　神造人
三　人类再生
四　猴与人
第四章　人化的自然
一　宇宙开辟神
二　三界之神
第五章　向自然进攻
一　射神
二　治水英雄
第六章　文化英雄
一　渔猎之神
二　火与火神
三　农、医之神
四　其他文化英雄
第七章　英雄崇拜
一　黄帝
二　“三代”英雄传说
三　其他民族的英雄神
第八章　从圣入凡
一　历史传说
二　风俗传说
三　景观传说
四　事物来源传说
五　爱情婚姻传说
第九章　早期仙人传说
一　早期仙人传说孕育于神话的母胎
二　仙境的两大系
三　历史人物与仙人传说
最后的话
潜明兹（1931～　），女，教授，祖籍江西靖安县，出生于南昌市。1955年毕业于上海复旦大学中文系，服从国家统一分配进北京师范大学当四年制民间文学专业研究生，未待毕业，主动申请退学工作。曾任文学编辑18年，1980年进北京师范大学中文系任教。主要研究领域为民间文学、史诗、神话学等。著作有《史诗探幽》、《神话学的历程》、《中国古代神话与传说》、《中国少数民族英雄史诗》、《中国神话学》（初版）、《中国神源》、《民间文化的魅力》等，论文一百多万字。
中国读本
中国古代神话与传说
潜明兹　著
中国国际广播出版社
图书在版编目（CIP）数据
中国古代神话与传说／潜明兹著．—北京：中国国际广播出版社，2010.6
（中国读本）
ISBN 978-7-5078-3151-1
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①潜…　Ⅲ．①神话—简介—中国　Ⅳ．①B932.2
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第230880号
中国古代神话与传说
著　　者　潜明兹
责任编辑　何宗思
版式设计　国广设计室
责任校对　徐秀英
出版发行　中国国际广播出版社（83139469　83139489［传真］）
社　　址　北京复兴门外大街2号（国家广电总局内）
邮　　编　100866
网　　址　www.chirp.com.cn
经　　销　新华书店
印　　刷　北京广内印刷厂
开　　本　640×940　1/16
字　　数　80千字
印　　张　10.75
版　　次　2010年6月　北京第一版
印　　次　2010年6月　第一次印刷
书　　号　ISBN 978-7-5078-3151-1/1·281
定　　价　18.00元
国际广播版图书　版权所有　盗版必究
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第一章　中国神话传说的内涵
神话，永远是诱人的、难解的、世界性的谜。无数老妪、童稚，都为它心醉痴迷；无数艺术巨匠为它的永久魅力所倾倒；无数学者为它献出了毕生的精力。对这一文化之源的探讨，似乎永无穷尽。总有新的发现、新的理解，又再探索、再发现、再理解……它带给人们的不只是梦幻与神秘，更多的是理想、创造与动力。原始的思维和哲学，沟通了现代人与远古祖先的心灵，人们将通过神话，窥见人类的过去。认识人类自己，已成为不可阻挡的潮流。这一潮流早已冲开了我们幽闭已久的心扉。认识过去，是为了展望未来。神话，写下了人类文化史的第一页。
一　何谓神话传说
“神话”这个词是外来语，最早出现在古希腊，原意与传说、故事、寓言是混同的。清末民初才传入我国，到19世纪20年代，我国已更为普遍地使用。
神话是一种最具有统一性的综合的意识形态，包括原始初民的全部自然科学和社会科学，因此被称作那个时期的“百科全书”。神话是通过幻想的方式把客观世界加以形象化，并且是原始初民集体信仰的产物，神圣而可信。越是原始的神话，越是不自觉的叙事艺术。随着文明的进展，神话才逐渐由朴野而文学化。我们现在从古籍中所见到的神话，几乎都经过后人不同程度的润饰与加工。所以神话的还原是一项很艰巨的研究工作。
神话不是任何时候都会产生的。在氏族社会之前，人刚刚脱离动物状态，几乎谈不到有什么生产力，基本上靠自然的恩赐，属于蒙昧阶段，不可能创造神话。大约在母系氏族公社，人类有了初步的劳动生产能力，靠渔猎为生，已有简陋的居住房屋，有以女性为中心的社会组织，大家共同劳动，人们开始形成了初步的思维能力和语言表达能力，才为神话的创造提供了条件。
神话形成过程中，原始人的特殊心理是重要的中介，因为那时的人也和现在的人一样会做梦，只是对梦中的情景不会科学地进行解释，误以为除了肉体之外，还有一个灵魂。这个灵魂有时与肉体同在，有时又离开肉体单独活动，却是看不见、摸不着的。他们甚至把灵魂看得比肉体还重要。认为肉体死了，只要灵魂不死，便仍有复活的希望。倘若灵魂死了，才是真正的死亡。中国古代不叫灵魂，称魂魄。“魂魄分去则人病，尽去则人死”（《抱朴子·论仙》）。可见原初人对灵魂的重视。对于梦中所见的种种景象，他们以为那是离开肉体的灵魂在活动。
原始初民抽象的能力很低，形象思维和类比的能力很强，因此，他们常常将两种以上的具体事物相互联系与类比。在现在人看来毫不相干的事物，在原始人的心目中却有关系。因此，他们不但认为人有灵魂，而且世界万物都有灵魂，这便是通常所说的“万物有灵论”。既然灵魂可以独立活动，人死灵魂又不一定死，于是又有了“灵魂不灭”的观念。他们便是用这种心理去抗拒死亡对人的威胁。
人的想象在神话形成过程中，发挥了重要的能动作用。凡是原始社会人们想达到而没有能力达到的，便企图借助想象实现。神话的想象并不是凭空的妄想、胡想，归根到底，乃是决定于氏族社会现实的需要。他们的思维是朴素的，想象是自发的，那种以己度物，从类比出发的结果，便创造了一个千变万化的神秘世界。在那个幻想的世界中，人与动物竟然存在血缘关系，他们与它们可以互变，人可以拟物化，物可以拟人化。又由于原初人的知识非常贫乏，在与大自然做斗争的过程中，最初因为工具的落后，被迫当自然力的奴隶。他们把自然力对人的压迫，看作是各种神灵在起作用，而渐渐萌发了神的观念。有神就有神的活动以及讲述神事活动的故事，这就是神话。
最 ............

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