记忆，历史，遗忘 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

文前辅文
献给西蒙娜·利科
曾在从现在开始将不再不曾存在：从现在开始，曾在的这一神秘且无比晦暗不明的事实就是其通往永恒的依靠。
——弗拉迪米尔·扬科列维奇
在德国威布林根修道院图书馆一个显眼的角落矗立着一座精美绝伦的巴洛克雕像。这座雕像刻画了两个历史人物。前面的是长着翅膀的神克洛诺斯。他是一位头戴圆冠的老人，他左手紧抓着一本书，并试图用右手撕扯其中的书页。而在后上方站立着历史神。他目露庄严与探究之色，他的一只脚弄翻了正溢出金币和银币的丰饶之角——这是不稳定性的象征。他的左手正在阻止克洛诺斯撕书的行为，与此同时他的右手上拿着书写历史的三件工具：书、墨水瓶和笔。
——威布林根修道院，德国乌尔姆
致读者
第一部分 论记忆与回忆第一章 记忆与想象导论
第一节 古希腊的遗产
第二节 记忆现象学概要
第三节 记忆与图像第二章 被训练的记忆：使用与滥用导论
第一节 人工记忆的滥用：记忆化的功绩
第二节 自然记忆的滥用：被压抑的记忆，被操控的记忆，被过度控制的记忆第三章 个人记忆，集体记忆导论
第一节 内观的传统
第二节 外观：莫里斯·哈布瓦赫
第三节 记忆归因的三个主体：我，集体，亲者
第二部分 历史认识论序论 历史：良药还是毒药？
第一章 文献环节：被做成档案的记忆导论
第一节 居住空间
第二节 历史时间
第三节 见证
第四节 档案
第五节 文献证据第二章 解释/理解导论
第一节 心态史地位的提升
第二节 三位严密的大师：福柯、塞尔托、埃利亚斯
第三节 尺度的变化
第四节 从心态概念到表象概念
第五节 表象的辩证法第三章 历史学家的表象导论
第一节 表象和叙述
第二节 表象和修辞
第三节 历史学家的表象和对于图像的幻象
第四节 Représentance
第三部分 历史的条件总论
序论 历史的重负和非历史
第一章 批判的历史哲学导论
第一节 “历史本身”（Die Geschichte selber）
第二节 “我们的”现代性
第三节 历史学家和法官
第四节 历史诠释第二章 历史与时间导论
第一节 时间性
第二节 历史性
第三节 在时间中存在
第四节 历史的令人不安的陌生感第三章 遗忘导论
第一节 遗忘与痕迹的消失
第二节 遗忘与痕迹的持存
第三节 回忆的遗忘：使用和滥用
结语 艰难的宽恕导论第一节 宽恕的公式
第二节 宽恕精神的奥德赛之旅：制度的穿越
第三节 宽恕精神的奥德赛之旅：交换的驿站
第四节 回归自身
第五节 回顾一段旅程：重述
人名书名索引
致读者
本研究源自若干思考，一些是与我个人相关的思考，一些是与我职业相关的思考，另外的那些思考我则称之为公共层面的思考。
就与我个人相关的思考而言，这里并不想讨论对一段漫长人生的看法——《完成的反思》（Réflexion faite），而是想回过头来谈谈在《时间与叙事》和《作为他者的自身》的问题意识中被遗漏的部分。在这两部著作中，时间体验和叙事活动这两大主题得到了直接的考察，代价却是遗漏了对记忆，甚至更糟的是遗漏了对遗忘的思考，而这两者正是介于时间和叙事之间的中间层。
就与我职业相关的思考来说，本研究得益于职业历史学家——他们同样面对那些和记忆与历史间关系有关的问题——的著作，开设的高级研讨班以及各种研讨会。就此而言，这部著作是这一永不终止的对话的延续。
就公共层面的思考来说，在某一时空中的过多的记忆与在另一时空中的过多的遗忘造成了一些始终困扰我的令人担忧的景象，且不说各种纪念活动以及对记忆和遗忘的种种滥用所造成的影响。就此而言，一种关于公正记忆（la juste mémoire）的政治学概念就构成了我所认为的公民主题之一。
*
这部著作由三个部分组成，它们根据主题和方法而独立成章。第一部分是在胡塞尔现象学的层次上来讨论记忆以及与记忆有关的现象。第二部分探讨历史，这部分的讨论属于一种历史科学的认识论。第三部分则试图在一种关于我们人类之历史条件的诠释学的总体框架中进行对于遗忘的思考。
每一部分都按照一种可称之为三节律（rythme ternaire）的指定路线展开。因而有关记忆的现象学首先开始于对精神之前的记忆对象，即记忆（le souvenir）的分析，然后经过寻找记忆的阶段，即回忆（l'anamnèse，rappel）的阶段，最后由被给予的、被训练的记忆来到反思的记忆，即有关自身的记忆的阶段。
历史科学的认识论部分由历史编纂活动的三个环节构成。从见证（le témoignage）和档案的阶段开始，经过表现在各种解释和理解中的对“因为”（parce que）的运用环节，最后终结于历史学家在文字层面上表象过去的环节。
历史条件的诠释学同样由三个阶段组成。第一阶段是历史的批判哲学阶段，它同时也是一种批判的诠释学。它专注于研究被某种知识的傲慢以各种方式所无视的历史认知的界限。第二阶段是存在论诠释学阶段。这一阶段主要研究时间化（temporalisation）的各种模式，这些模式构成了历史认知的存在条件。紧随记忆与历史之后便是遗忘的王国，这是一个自行分裂的王国，一方面它遭到各种痕迹会被最终抹除的威胁，另一方面则是回忆（l'anamnèse）的对象已经得到保存的保证。
不过这三个部分并不独立成书。它们就像三根桅杆，上面挂着一些互相交错又判然有别的船帆。这三根桅杆同属于一艘拥有唯一的且独一无二的航程的小船。事实上，贯穿记忆现象学、历史认识论和历史条件的诠释学的一个共同问题就是关于过去之表象的问题。在对记忆的对象面的研究中这一问题被尖锐地提了出来：什么是图像（l'image）——柏拉图和亚里士多德称之为eikōn——之谜，就图像是对一个带有过去的时间烙印且已不在场的事物的在场呈象而言？这个问题经过见证的认识论以及被认为是解释/理解的主要对象的各种社会表象的认识论后，最终在对表现历史之过去的种种事件、局势（conjoncture）和结构的文字表象的层面上展开自身。有关eikōn的那个最初的谜团在章与章之间不断得到强化。从记忆的领域到历史的领域，这个谜团在历史条件的诠释学阶段达到其顶点，而 ............

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