文人的左与右 - (EPUB全文下载)

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目　录
域外之迹
从“新村”到“鼓童村”
能乐里的哲学
仙台鲁迅之追忆
卡尔维诺的眼光
伍尔夫之舞
又读巴别尔
自由的元素
随便翻翻
旧屋下的张爱玲
野性学问
林徽因点滴
孙犁：寂寞的碑文
坏孩子王小波
远去的群落
萧乾的左与右
未始有物
汪曾祺的杂学
杂感录
别一类的梦
吞吞吐吐
往者难追
自由的书写者
旁观者的叙述
通往哲学的路
刘恒的隐喻
生命的本真
西洋旧梦里的陈衡哲
混血的时代
新旧人物
龚自珍
黄侃先生
丰子恺
阿英
艾青
关于萧红
远看董桥
略谈王元化
舒芜纪略
图书在版编目（CIP）数据
文人的左与右／孙郁著．
北京：中国人民大学出版社，2010
（明德书系·文化慢光丛书）
ISBN 978-7-300-11557-3
Ⅰ．①文…
Ⅱ．①孙…
Ⅲ．①散文—作品集—中国—当代
Ⅳ．①I1267
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第203576号
明德书系·文化慢光丛书
文人的左与右
孙郁　著
Wenren de Zuoyuyou
出版发行　中国人民大学出版社
社　　址　北京中关村大街31号　　　　邮政编码　100080
电　　话　010-62511242（总编室）　　010-62511398（质管部）
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经　　销　新华书店
印　　刷　北京联兴盛业印刷股份有限公司
规　　格　148mm×210mm　32开本　　版　次　2011年1月第1版
印　　张　9插页2　　　　　　　　　印　次　2011年1月第1次印刷
字　　数　154000　　　　　　　　　定　价　28.00元
版权所有　侵权必究　印装差错　负责调换
域外之迹
从“新村”到“鼓童村”
日本的“新村”在中国颇有些名气，至今还常出现在现代文学研究者的文字里。我去日本前，以为它早已消失，和武者小路实笃的逝去一同逝去了。不料在东京友人嘴中，却还能听到它的名字，这才知道“新村”还存在着，不像中国的“人民公社”，已成历史的旧迹了。我对“新村”的一点兴趣，说起来是缘于周作人。1919年五月，周氏得到东京“新村”支部函，邀其访问。七月七日，他由武者小路实笃陪同，在“新村”所在的石河内村住了多日，不久周氏便把《访日本新村记》登在《新潮》杂志上，在国内引起了不小的轰动，连青年毛泽东也被此感染，还亲自到八道湾拜访过周氏。现代中国农村的乌托邦之梦，最初是与“新村”的名字有些瓜葛的。如果有人对苏联的“集体农庄”与日本的“新村”作一个比较，看它们对中国的影响，当会引出许多话题的。
“新村”是一个松散的组织，村庄的工作与生活都处于一种自由、平等的状态，过着“各尽所能，各取所需”的生活。很有一点卡尔·马克思的幻影。1920年6月，周作人在《晨报》上撰文介绍说：
★武者小路实笃曾陪周作人在“新村”所在的石河内村住了多日。
他们现在的生活，因为物质力的缺乏的缘故，很是简陋，看来或有很像中国古代的隐逸，——虽然这些详细的生活情形，我们是毫不知道，——但那精神完全是新村的，具体而微，却又极鲜明确定的，互助与独立的生活。——他们相信人如不互相帮助，不能得幸福的生活，决不是可以跳出社会，去过荒岛的生活的。他们又相信只要不与人类的意志——社会进化的法则相违反，人的个性是应该自由发展的。这种生活的可能，他们想用了自己实行的例来证明他。这件事可以说有了几分的成功，安全的生活的确定，还要略等时间的经过，其余试验的成效多是很好。他们每天工作，现在暂定八小时，但因了自己的特别的原因，多少也自由的。工作是分工的，现在只是农作，但不是如孟子所说的并耕。他们不预备在现今经济制度底下，和资本的组织去角逐，所以不必要的剧烈劳动，在男子也努力免去。在女子更无法去做的必要。他们主张“男人做男的事，女人做女的事”，但这也不过是各尽所能，不是什么阶级。村里没有行政司法等组织，也没有规定的法律训条，只以互相尊重个性为限，都可以自由言动。每月第一日开一次会，商量本月应行的事项，总以大家了理容纳为定，不取多数决的办法，男女交际与恋爱是自由的，但结合是希望永久的，不得已的分离，当然是正当的例外。
日本的“新村”，是自愿形成的，似乎没有外力的强迫，它能延至今日，我以为与日本的国民性，有一点原因。周氏说他从中看到了健康的人的生活，其实也是日本民俗中另一种力量使然。其实日本人对这类组织并不新奇，好像是民风的一种，平和、自然的生活，在他们看来是天然的存在，丝毫没有什么特别。类似的社会形态，还有多个呢。
我在日本的十几天，最大的收获是认识了“鼓童村”。“鼓童村”位于佐渡岛，是个很有意思的地方。村中的社员只有四十五人，都是从东京等大城市来的。佐渡岛为日本一个很有野趣的岛，从新泻市开船，近三个小时方可到达。该岛曾是政治犯的流放地。二十世纪七十年代以前，此地大约只因一些历史名胜而有名气，日本的现代化似乎与其无关。但自1971年起，一批从东京远道而来的青年聚集于此，成立了“鼓童村”，自此名气大振，如今，鼓童的名字和佐渡岛几乎是同义词了。
“鼓童村”的形式很像武者小路实笃当年创建的“新村”，社员只有四十五个，大多是中青年。他们的组织结构很松散，没有什么权威化的领导。大家别离大都市，在这片荒岛上建立家业，很有点“自我流放”的意味。我和社员们接触的那几天，一直被新奇的精神吸引着。他们较为清贫，但每日在一起研究艺术时，十分投入。导演是轮流的，每个导演在指挥时，首先听取演员的意见，综合大家的智慧，形成共识。“鼓童村”的社员均以打鼓为业，他们敲打的鼓，形式多致，有上百种之多。但枯燥的敲鼓艺术，在他们那里却极富变化，仿佛一部交响曲，在涌动着多致的意象。社员们是凭着一种朴素而庄重的情感聚在一起的，日子过得宁静而丰富。他们像一群信徒，专注于艺术演练，真正是心灵与 ............

书籍插图：

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