胡适讲国学 (大师讲国学文库) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
胡适讲国学 / 季风编著. -- 北京 ： 北京时代华文书局， 2015.7
ISBN 978-7-5699-0269-3
Ⅰ. ①胡… Ⅱ. ①季… Ⅲ. ①国学－文集
Ⅳ. ①Z126.27-53
中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第136628号
胡适讲国学
著  者 季 风
出 版 人 田海明 朱智润
责任编辑 李 争
装帧设计 异一设计
责任印制 郑珊珊
出版发行 时代出版传媒股份有限公司  http://www.press-mart.com
     北京时代华文书局 http://www.bjsdsj.com.cn
     北京市东城区安定门外大街136号皇城国际大厦A座8楼
  邮编：100011 电话：010 - 64267120 64267397
印  刷 北京中印联印务有限公司 010 - 87331056
  （如发现印装质量问题，请与印刷厂联系调换）
开  本 720×1000mm  1/16
印  张 16    
字  数 228千字
版  次 2015年9月第1版   2015年9月第1次印刷
书  号 ISBN 978-7-5699-0269-3
定  价 35. 00元
版权所有，侵权必究
目录
    前言
    第一章 胡适谈儒学：修仁以为己任
      壹 什么是“做圣”与“率性”？
      贰 胡适眼中的儒圣——孔子
      叁 胡适眼中的儒家发展史
      肆 儒家孝义是吃人的礼教吗？
      伍 儒家的孝道在如今还有什么用？
      陆 孔子死后两三代里不曾出一个拔尖的人物
      柒 胡适的实用主义与儒学有关？
      捌 胡适借鉴了哪些儒学方法论？
      玖 为什么胡适说儒学有“苏格拉底传统”？
    第二章 胡适谈道学：道法自然可行也
      壹 道家是中国哲学的集大成派
      贰 老子是道者还是儒者？
      叁 为什么胡适说老子是中国哲学始祖？
      肆 胡适对老子道学的三点认知
      伍 老子之道的消极成分有哪些？
      陆 庄子时代有生物进化论吗？
      柒 庄子的名学与人生哲学是什么？
      捌 道家的无为就是无政府主义吗？
      玖 道家真能做到无为而治吗？
    第三章 胡适谈佛学：心有净土，随遇而安
      壹 为什么要研究禅学？
      贰 胡适如何看待佛家？
      叁 胡适是怎样修订禅宗史的？
      肆 《禅学指归》为何引发佛学界热议？
      伍 胡适谈佛学的消极因素
      陆 禅宗改革前的佛学是怎样的？
      柒 印度禅与中国禅有何区别？
    第四章 胡适谈墨学：兼爱以自爱为先
      壹 胡适为何与章太炎争论墨学？
      贰 胡适是怎样研究墨学的？
      叁 墨家的哲学方法为何被胡适推崇？
      伍 墨家的十大主张是什么？
      陆 胡适为何重视墨家的逻辑学？
    第五章 胡适谈文学：文章需言之有物
      壹 建构与借用：胡适的“古文运动”观
      贰 现代人应该如何学《诗经》？
      叁 词的源起与发展
      肆 胡适的传记文学研究
      伍 文学改良应该从何入手？
    第六章 胡适谈史学：应大胆假说，小心求证
      壹 汉初的儒道两派为什么总是“互掐”？
      贰 王莽怎么成了一位社会主义者？
      叁 书院制是如何发展起来的？
      肆 胡适是怎样对八股文起源进行研究的？
      伍 胡适研究史学的方法是什么？
      陆 胡适怎样整理国故？
    第七章 胡适谈哲学：有用性是真理性的标准
      壹 胡适对“科玄之争”有着怎样的认识？
      贰 胡适对戴震哲学思想有怎样的认识？
      叁 胡适眼中的认识论
      肆 胡适对中西方哲学思想的理解
      伍 胡适为什么提倡健全个人主义思想？
    第八章 胡适谈教育：读书应于不疑处有疑
      壹 注重教学质量和教育管理
      贰 什么样的治学方法最实用？
      叁 胡适在教育制度的改革中发挥了怎样的作用？
      肆 胡适为什么坚决支持教育与学术独立？
      伍 胡适有怎样的职业教育观？
      陆 胡适为什么反对中小学读经？
      柒 胡适为什么要倡导独立的女性教育观？
      捌 胡适对现代教育做出了哪些贡献？
前言
作为新文化运动的一大主将，胡适在中国近代学者中的成就十分突出。他不仅是中国近代史上首位推广白话文与新体诗的学者，还是第一个用西方学术工具来系统研究中国传统哲学的人。他一生涉猎广泛，对哲学、史学、文学、教育学等领域都有很高的造诣。他的《中国哲学史大纲》等著作，开启了中国现代学术研究范式的先河。
胡适曾被不少人当成“全盘西化论”的代表。因为他不仅用西方学术工具“解构”了中国传统文化，还多次撰文呼吁人们“反省”传统文化的深重“罪孽”。从某种意义上讲，这是一个误解。
诚然，胡适对国学的研究是一次对传统学术的叛逆。他在“科玄论战”中坚定地站在“科学派”一方，反对鼓吹“中体西用”的“玄学派”。他始终致力于推广白话文，颠覆文言文。他在新文化运动期间与大多数人一样高呼“打倒孔家店”。但是，他破坏旧文化，却并非完全抛弃国学。相反，他所做的努力实际上依然是为了复兴国学。
胡适曾在《新思潮的意义》一文中提出了复兴国学的路线图：研究问题——输入学理——整理国故——再造文明。
胡适在《口述自传》中再次强调：“中国的文艺复兴有四重目的：研究问题，特殊的问题和今日迫切的问题；输入学理，从海外输入那些适合我们作参考和比较研究的学理；整理国故（三千年来支离破碎的古学，用科学方法作一番有系统地整理）；再造文明，这是上三项综 ............

书籍插图：

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