深思与省悟 - (EPUB全文下载)

文件大小：1.66 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
COPYRIGHT
书名：深思与省悟
作者：梁漱溟
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2017年7月
ISBN：978-7-108-05815-7
本书由生活·读书·新知三联书店授权得到APP电子版制作与发行
版权所有·侵权必究
编者前言
我为先父文稿编辑出版之事，至今已干了三十多年，读过的文稿无数，其中有的留有印象特深，常一读再读，不忍释手。如从中选择若干，汇编成小书一本，供人茶余饭后翻翻，或许是一件有意义的事。于是利用业余时间，经过约半年的努力，终于了却自己的心愿。
选入此书的文字，或长或短，内容差别更大。但被选入，总各有缘由。
先父一生东奔西走，经历之多，常人少有。一九三八年初，赴陕北走访中共领导人，写有《初访延安所见》；一九三九年，由大后方重庆，往山东敌后，在鲁南蒙阴山区，于日军包围中历经危难，后写出《山东敌后历险》。一九四二初，太平洋战争爆发，日军进占港九，先父当时恰在此为中国民主同盟创办《光明报》，并主持其事。为避敌人搜捕，先父乘小木船潜返内地，又历经艰险，至桂林后，即撰成《香港脱险寄宽恕两儿》，以家书的形式详尽地记述其经过，以及历险后的感想。这类出自亲历者之手的文字，自然有可一读之处。
一日先父与我二人闲谈间，先父忽然说了这样一句话：“《思亲记》是我所写成的文章中最好的一篇。”此文写成于一九二五年，此时距我祖父巨川老先生自沉明志于北京积水潭已七年。文中先父诉说了追思之意和深自悔悟之情，是我最爱读的一篇文字。
《怀念熊十力先生》是先父暮年所撰成的一篇文字，当时他已年届九十。出于对挚友的怀念，他仅仅以一千二十字，便言简意赅地写出了二人四十年交谊。
上世纪三十年代初，先父常在黎明前与学生做朝会活动，会上与学生讲话，多是给学生以指点启发，内容或谈论人生修养，或讲述治学方法，因均出自切身体认，或本于个人感悟，与空泛议论根本不同。一九三六年（抗日战争爆发前一年），这些讲话的一部分曾被辑录成书出版，书名《朝话》。此书出版后，已前后再版十多次。现将讲话八篇也选入，提供给读者。
此前不曾发表过的文字，也有多篇收入本书，如《谈禅宗》《谈静》，以及《生物生命与天时节气变化息息相关》等，在此无须一一列举。大家自可从个人兴趣，去选读好了。
全书之末的几篇是从先父的《勉仁斋读书录》一书中选的，每篇字数都不多，但均可见出作者的识见和体悟有他人所不及之处。
编这类散文集在我是第一次，无经验之可言，因此在文章的取舍及排编等问题上，常与李佳同志商量，听取她的意见。并通过她与三联书店沟通，取得认可，终得以出版。在此自应向她表示感谢。
最后，还愿能听到读者的意见，望多多指教。
梁培宽于北大承泽园
二〇一六年七月十二日，时年九十有一
秋意
【编者导言】一九三二年至一九三六年，梁漱溟任山东省乡建院研究部主任，研究部每日有例行的朝会，会上由主任向学生作讲话。讲话有长有短，听讲者是否笔记，每无一定之规。各篇讲话作出之年月日已无从考察，只能判定所有讲话作出的年代。至于朝会这一有意义活动的内容，读者可参阅梁漱溟所作的《朝话•增订版序言》。
收入本书之第一篇《秋意》至第八篇《道德为人生艺术》，均为“朝会”讲话，选自《朝话》一书。而入选《朝话》的又仅是几百次讲话中所得留存下来的一小部分（仅五十九篇）。现又从中精选出八篇收入本书，以飨读者。
现在秋意渐深。四时皆能激发人：春使人活泼高兴；夏使人盛大；秋冬各有意思。我觉得秋天的意思最深，让人起许多感想，在心里动，而意味甚含蓄；不似其余节气或过于发露，或过于严刻。我觉得在秋天很易使人反省，使人动人生感慨。人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就活得太粗浅、太无味了。无反省则无领略。秋天恰是一年发舒的气往回收，最能启人反省人生，而富感动的时候。但念头要转，感情要平。心平下来，平就对了。越落得对，其意味越深长；意味越深长越是对。我在秋天夜里醒时，心里感慨最多。每当微风吹动，身感薄凉的时候，感想之多，有如泉涌。可是最后归结，还是在人生的勉励上，仿佛是感触一番，还是收拾收拾往前走。我夙短于文学，但很知道文学就是对人生要有最大的领略与认识，它是与哲学相辅而行的。人人都应当受一点文学教育，这即是说人人都应当领略领略人生。心粗的人也当让他反省反省人生，也当让他有许多感想起来。当他在种种不同形式中生活时，如：四时、家庭、做客、做学生、当军人、一聚一散等等，都应使他反省其生活，领略其生活。这种感想的启发都是帮助人生向上的。
三种人生态度
——逐求、厌离、郑重
人生态度是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为出世与入世两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有；而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求
”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人
。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离
”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。