第九卷《生命的思索与呐喊——陈映真的小说气象》作者：赵遐秋 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《生命的思索与呐喊――陈映真的小说气象》
赵遐秋　著
　　
　　目　录
　　
　　从解读“文本”说起――绪言
　　一、从人道主义出发――兼论《面摊》
　　二、黑灰的基调――读《我的弟弟康雄》和其他
　　三、反叛与抑压――读《加略人犹大的故事》和其他
　　四、心境的印记――从《笔汇》时期的孤独说起
　　五、有点亮色――读《将军族》和其他
　　六、闷局与突破――读《兀自照耀着的太阳》和其他
　　七、理想与嘲讽――读《唐倩的喜剧》和其他
　　八、开放的现实主义――以鲁迅的“拿来主义”为师
　　九、在监狱里――从《汹涌的孤独》说起
　　十、破茧起舞――读《贺大哥》和其他
　　十一、看“企业下人的异化”――读《夜行货车》和其他
　　十二、麦迪逊上空的白云――读《云》和其他
　　十三、攀比做奴隶的人――读《万商帝君》和其他
　　十四、海那边，海这边――聆听“大陆人在台湾”的故事
　　十五、“耐读”的魅力――追求“艺术的芬芳”
　　十六、飘扬的红旗――读《山路》和其他
　　十七、历史性的思考――读《赵南栋》和其他
　　十八、“我写，仅仅因为我有话要说”――陈映真的写作哲学
　　十九、“以中国的瓜分为悲愤”――追踪他不写小说的十二年
　　二十、归乡之路――读《归乡》
　　二十一、夜雾笼罩也不再迷茫――读《夜雾》
　　二十二、意在启蒙――读《忠孝公园》
　　二十三、“人间性和人间爱”――陈映真的文学观
　　二十四、当代台湾社会的一面镜子――陈映真小说的历史地位
　　“我还会继续写下去！”――结语
《生命的思索与呐喊――陈映真的小说气象》
　　从解读“ 文本”说起――绪言
　　
　　有耐心的读者，应该……细读陈映真的原来作品，也只有这些原作，才足以“映真”。――李欧梵（李欧梵：《小序〈论陈映真〉》。《陈映真作品集》第14卷，（台北）人间出版社1988年5月版，卷首第21页。以下，本书引用的文字，凡出自这一套《陈映真作品集》的，第1―10卷为1998年4月版，第11―15卷为1998年5月版，本书都只注卷数和页数，不再加注版本。）　
　　 　　
　　多年来，我一直很欣赏《陈映真作品集出版缘起》对陈映真的评价。那是《陈映真作品集》的“编辑会议”署名写成的。那评价说的是：
　　从一九五○年代末，在二十二岁时开始在同人文学杂志《笔汇》发表小说以来，虽然产量不丰，陈映真不但是他那个世代的作家中一直没有停过笔的少数文学家之一，他所创造的独异的文字，在中国现代文学中，也已确立了一个卓著的地位。
　　在文学上，他纤致、锐敏、忧悒和温蔼的感性；使他那糅合了我国三○年代新文学、日语和西语的特殊的文体，和多情、细巧、苍悒而又富于知性的语言；他隐秘着某种耽美、甚至颓废的、清教主义和激进主义的灵魂；他那于台湾战后世代至为罕见的，恢豁的历史和社会格局，使陈映真的艺术，卓然独立。
　　在“冷战?民族分裂”的历史时代，三十年来，他呈现在无数访谈、议论、随想和争论中的思想，如今回顾，他一直孤单却坚定地越过一整个世代对于现实视而不见的盲点，戳穿横行一世的捏造、歪曲和知性的荒废，掀起日本批判、现代主义批判、乡土文学论战、第三世界文学论、中国结与台湾结争论、台湾大众消费社会论、依赖理论和冷战?民族分裂时代论等一个又一个纷纭的争议，在战后台湾思想史上，文学家的陈映真成为备受争议，无法忽视的存在。陈映真作品集编辑会议：《陈映真作品集出版缘起》。《陈映真作品集》第1卷，卷首第3页。
　　
　　除了称赞不已，这里讲到了一个事实，就是“在战后台湾思想史上，文学家的陈映真成为备受争议，无法忽视的存在”。
　　台北人间出版社的那套十五卷本的《陈映真作品集》，是1988年4、5月出版的。当时，除了请姚一苇写《总序》，各文类别卷前，还有“卷序”。其中，卷14的《爱情的故事》和卷15的《文学的思考者》，是两卷“陈映真论”。为这两卷作“序”，“陈映真作品编辑会议”约请的，是旅美华人学者李欧梵。李欧梵说，作为陈映真作品的爱好者，他曾经很想写一篇读后感，然而他难产，写不出来。后来，就在这两本“陈映真论”的“序言”《小序〈论陈映真〉》里，李欧梵说出了他写不出文章的真正原因是：
　　
　　我认为，从他的作品中来揣测陈映真这个人太复杂了，而且充满了矛盾；他既写实又浪漫，既有极强的意识形态又有浓郁的颓废情操，既乡土又现代，既能展望将来又往往沉湎于过去，对人生既有希望又感绝望，对于社会既愿承担（而且也作了那么多有意义的事）但也在承担的过程中感到某种心灵上的无奈……我甚至觉得，文学作品中的陈映真和文学作品外的理论家许南村截然是两个人，而许南村所要公开扬弃的早期知识分子陈映真，在后期的作品――如《万商帝君》――中依然存在：康雄并没有死，他不过改头换面，以“林德旺”（好一个反讽意味的名字）的身份出现，在“荒芜的河床”上做着自怜和自渎的噩梦。而许南村的强度社会意识在陈映真的作品中往往加上了一层宗教情操，一份略带讥讽的自嘲和自省后的忧郁。李欧梵：《小序〈论陈映真〉》。《陈映真作品集》第14卷，卷首第19―20页。
　　
　　由此，李欧梵还有一个颇有见地的结论是：
　　
　　陈映真的作品是“耐读”的，它也可以容纳各种不同的解释。有耐心的读者，应该……细读陈映真的原来作品，也只有这些原作，才足以“映真”。同①，卷首第21页。
　　
　　你看，又是一个“可以容纳各种不同的解释”。
　　“备受争议”也罢，“各种不同的解释”也罢，也许都只是一家之言。不过，陈映真的确复杂。同一篇作品，同一个人物，就是有不同的解释，就是有许多的争议。
　　比如，读陈映真早年创作的小说《加略人犹大的故事》，就有不同的解释。有学者就说，那是陈映真早在四十多年前的1961年，“就分析了‘独立意识’萌芽的国际条件和可能的悲剧性”。联系到直到目前为止的形势看，做这种解读的学者还说：“台独”势力的恶性发展，“四十多年过去了，他的问题非但没有解决，而且越演越烈”。黎湘萍：《“走出国境内的异国”――〈台湾的忧郁 ............

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