心理学的故事：源起与演变（套装共2册） - (EPUB全文下载)

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心理学的故事上 源起与演变
心理学的故事下 源起与演变
心理学的故事上
源起与演变
The Story of Psychology
［美］莫顿·亨特　著　寒川子　张积模　译
外语教学与研究出版社
北京
目录
序言：探索内心世界
第一部分 前科学心理学
第一章 猜想者
第一节 荣耀归于希腊
第二节 先驱
第三节 “思想的接生婆”：苏格拉底
第四节 理想主义者：柏拉图
第五节 现实主义者：亚里士多德
第二章 学者们
第一节 漫长的休眠
第二节 评论者
第三节 罗马拿来者
第四节 教父改造者
第五节 教父折中者
第六节 黎明前的黑暗
第三章 原始心理学家
第一节 第三次造访
第二节 理性主义者
第三节 经验主义者
第四节 德国的先天论
第二部分 新科学的奠基人
第四章 物理主义者
第一节 魔术师——诊疗者：梅斯梅尔
第二节 相颅者：加尔
第三节 机械论者
第四节 特别的神经能量：弥勒
第五节 最微可感知差别：韦伯
第六节 神经生理学家：赫尔曼·冯·亥姆霍兹
第七节 心理物理学家：费希纳
第五章 捷足先登者：冯特
第一节 恰逢盛世
第二节 首位心理学家是如何炼成的？
第三节 孔维特楼里的怪事
第四节 冯特心理学
第五节 难以言说的变迁
第六章 我行我素的心理学家：威廉·詹姆斯
第一节 “这不是科学”
第二节 可爱的天才
第三节 美国心理学之父
第四节 卓越心理分析家的概念
第五节 詹姆斯的矛盾
第七章 精神的探索者：西格蒙德·弗洛伊德
第一节 关于弗洛伊德
第二节 准神经科学家
第三节 催眠医师
第四节 精神分析的发明
第五节 动力心理学：早期论述
第六节 成功
第七节 动力心理学：发展及修正
第八节 它科学吗？
第九节 衰微与复兴
第八章 测量者
第一节 “何时想数，就数吧”：弗兰西斯·高尔顿
第二节 高尔顿的矛盾
第三节 走近心理年龄：阿尔弗雷德·比奈
第四节 测试旋风
第五节 智商论战
第九章 行为主义者
第一节 老问题，新答案
第二节 行为主义原理的两大发现者：桑代克和巴甫洛夫
第三节 行为主义先生：约翰·B.华生
第四节 行为主义的凯旋
第五节 两大新行为主义者：赫尔和斯金纳
第六节 失势与衰落
第十章 格式塔学派
第一节 可视错觉与新的心理学
第二节 思维的再发现
第三节 格式塔定律
第四节 够不到的香蕉及其他问题
第五节 学习
第六节 失败与成功
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雅众文化
　出品
序言：探索内心世界
公元前7世纪的一次心理学实验
公元前7世纪后半叶，埃及处于国王普萨美提克一世统治之下。他在漫长的统治时期中建立的卓越功勋数不胜数，其中包括将亚述人驱逐出境，复兴埃及的艺术和建筑风格，为社会积累令人炫目的巨额财富，等等。更有趣的是，他还别出心裁地构想并指导了人类历史上的第一次记录在册的心理实验。
很久以来，埃及人认为自己是这个世界上最古老的民族。普萨美提克出于好奇，决定探究并证明这一观点。像一个优秀的心理学家一样，他的实验起始于一个假设：如果孩子在出生之后即被剥夺学习语言的机会，那么，他们就会本能地说出某种最原始的语言——人类与生俱来、浑然天成的语言。普萨美提克认为，这个语言应当是最古老民族的自然语言，而他想证明的是，这个最古老的民族就是埃及。
为证实这个假设，普萨美提克征收了两个出身于社会下层的婴儿，然后把他们交给边远地区的一个牧人抚养。两个孩子被安置在相互隔离的小屋里，得到舒适的食宿与照料，但不让他们听到任何言语。
希腊历史学家希罗多德追溯了这个故事的“真正起源”。故事出于孟菲斯的赫菲斯托斯祭司之口，那祭司说，普萨美提克的目的只有一个，就是倾听两个婴儿在咿呀学语时所发出的第一个音符是什么。
实验成功了。在孩子们两岁时的某天，当牧人打开房门时孩子们跑向他，不停地重复一个单词——“贝克斯”。对于牧人来说，这个词没有任何意义，因而没有在意。然而，由于两个孩子此后经常叫喊“贝克斯”，他就将此报告给普萨美提克。普萨美提克传令把孩子们带来，亲耳听到他们口中说出的词确是“贝克斯”。他不明其意，让人四处探访，从弗里吉亚人那儿得知“贝克斯”是他们的语言，意思是“面包”。这个结局让普萨美提克颇觉失望，因为这无疑是在告诉他：比埃及更古老的民族是弗里吉亚。
今天的我们倒是可以聊以自慰了。通过对隔离条件下抚养大的孩子的研究，我们已经得知：世界上绝对没有天然语言，一个从未听过别人说话的孩子是不可能说话的。普萨美提克受束于一个假设，又想当然地把一个咿呀之音认定为真正的单词。
虽然如此，我们仍要敬佩他，因为他的所有努力皆为证明一个假设，而且他提出了一个极具原创性的概念：大脑内形成思想的内部进程是可以研究的。
来自神灵的旨意
在普萨美提克之后的数代人中，再没有人对人类思想及感觉的形成进行研究、推理与评测。很久以来，不管是原始人还是文明人，林林总总的复杂自然现象总能引起他们的关注。他们或多或少地对这些现象加以理解与掌握：人们学会生火并控制它的历史将近80万年，设计与使用各种工具的时间也达10万年之久；在又一个8000年中，人类当中的一部分学会了如何种植并收获庄稼；在近千年的时间中，至少在埃及，人们开始了解人体的某些元素，发明了成千上万种医治各类疾病的处方，其中一些处方的功效相当不错。但在普萨美提克之后的近百年中，无论在埃及还是在其他任何国家，都没有人思考过或尝试理解过——更不用说影响过——人类自己的思维运转机制。
这并不奇怪，人们总是把自己的思想和情感看作是鬼神等作用的产物，古人的记载可充分证明这一点。譬如，约公元前2000年的美索不达米亚楔形文字曾多次以神的“命令”形式——通常通过社会统治者的口谕——指导人们在哪里及如何种植庄稼，把权力授予谁及向谁宣战等。其中典型一例是刻在泥土锥形柱上的一段文字：
启什的麦西林国王在其法神的旨意下负责那个地区的种植，并筑造一块［无铭文的］石柱……宁吉尔苏，恩利尔［另一神］的英雄，按神的旨意发起对乌玛的战争。
关于早期人类对思想与情感的猜测，更为具体的描写可见于《伊利亚特》。它记载的是公元前9世纪荷 ............

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