中国的门文化 吴裕成 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
引言
第一章　门是建筑物的脸面
一　门和户
二　门的建筑
三　门之饰
四　门前附设物
五　门对空间的标志及分割
第二章　门的民俗
一　门之神
二　对联和匾额
三　岁时习俗
四　五行四象与门的厌胜
五　门镜门符辟邪物
六　建房风俗
第三章　面向历史的洞开
一　夜不闭户的理想
二　门第门阀
三　城门——社会活动的特殊空间
四　看门者与守关人
五　前后门·公私门
六　门名的文化含蕴
吴裕成，1952年9月出生，山东蓬莱人。天津今晚报高级编辑、副刊部主任。中国作家协会会员、中国民俗学会理事。从事中国文化研究，出版著作十余种，其中有：《十二生肖与中国文化》（天津人民出版社1992年版、台湾百观出版社1993年版）、《中国的门文化》（天津人民出版社1998年版）、《中国龙》（百花文艺出版社2000年版）、《中国的井文化》（天津人民出版社2002年版）、《生肖与中国文化》（人民出版社2003年版）。
中国读本
中国的门文化
吴裕成　著
中国国际广播出版社
图书在版编目（CIP）数据
中国的门文化／吴裕成著．—北京：中国国际广播出版社，2011.1
（中国读本）
ISBN 978-7-5078-3178-8
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①吴…　Ⅲ．①门—建筑装饰—建筑艺术—中国　Ⅳ．①TU228
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第240673号
中国的门文化
著　　者　吴裕成
责任编辑　刘川民　陈　莎
版式设计　国广设计室
责任校对　徐秀英
出版发行　中国国际广播出版社（83139469　83139489［传真］）
社　　址　北京复兴门外大街2号（国家广电总局内）
　　　　　邮编：100866
网　　址　www.chirp.com.cn
经　　销　新华书店
印　　刷　北京广内印刷厂
开　　本　640×940　1/16
字　　数　180千字
印　　张　15.5
版　　次　2011年1月　北京第一版
印　　次　2011年1月　第一次印刷
书　　号　ISBN 978-7-5078-3178-8/G·1291
定　　价　25.00元
国际广播版图书　版权所有　盗版必究
（如果发现印装质量问题，本社负责调换）
引　言
双扇为门，单扇为户，甲骨文字“門”画下两个象形符号。
关于这门这户，诗也曾云，子也曾曰——《诗经·陈风》：“衡门之下，可以栖迟”；《论语·雍也》：“谁能出不由户？”别说那首陈国的民歌只是安贫乐贱的小俚曲，别说孔老夫子的设问不过讲了句大实话。
这便是门。从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“抗志柴门”，古代的清贫者明志自慰。横木为门的衡门，简陋吗？然而，却发展出富丽的一支。它不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连阙。因此，岳飞壮怀激烈的《满江红》才吟“朝天阙”。若问连阙的极致，请看明清故宫的午门。
这便是户。民以食为天，以居为安。居的要素少不了门户，还是那句话，“谁能出不由户”？道理越是简单越可能包蕴丰富。不信请读《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”不折不扣，已然是哲学的命题。
博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。
门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阎闾、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”？“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能？俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。
入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗？“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。
门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。读过了这篇引言的对话者，就请接着向“门”漫步行走，继续我们关于中华文化的对话吧。
第一章门是建筑物的脸面
一　门和户
门脸，门脸，门是建筑物的脸面。就说门框，上横框叫门额，额头的“额”；左右立框叫门颊，脸颊的“颊”；门额要美化，还可以装门簪。这额、这颊、这簪，给门之“脸”一个形象化。
门之“脸”，不施粉黛，还是浓妆、淡抹——白板扉，抑或朱漆门、黑漆门？
门之“脸”，砌上瓦檐高翘的门罩，像是一顶漂亮的帽子。一对铺首好似它的眼睛，两个福字即是它笑时的酒窝儿，一副对联像发辫，大红灯笼高挂起，如同戴上大红花。要半遮面，就筑一道影壁，犹抱琵琶。
门的“脸形”多样，东北地区有别于西南省份，京城四合院不同于陕北窑洞。
门，可以板着脸孔，台阶高高以显高傲，石狮把门带几分威严；门，也不妨仅仅开关而已，仿佛面含平和的微笑……
于是，中国的建筑文化有了这一页色彩纷呈的篇章。
（一）有巢氏之前之后
谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回答是：有巢氏。
请注意这个“有”字。《韩非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”或言为避禽兽，或言以待风雨。总之，自从天下出了个有巢氏，思前人 ............

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