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书籍内容：

道德哲学

[英]乔纳森·沃尔夫 著

李鹏程 译

中信出版集团

目录
前言
第一章 道德哲学与道德推理
道德哲学的意义
道德探究的本质
道德推理
本书的安排
本章回顾
第二章 文化相对主义
道德实践的种类
是客观主义，还是文化相对主义？
相对主义与伪相对主义
适度的相对主义
本章回顾
第三章 怀疑主义与主观主义
道德虚无主义
道德与习俗
个人主观主义
客观的道德概念
伦理、语言、形而上学与认识论
对虚无主义、主观主义与错误论的回应
本章回顾
第四章 自由意志与道德责任
自由意志
决定论与道德责任
本章回顾
第五章 宗教与自然法
宗教作为道德的一种根据
神命与游叙弗伦困境
宗教与自然法
本章回顾
第六章 利己主义
为什么要道德？
心理利己主义
自利与进化
伦理利己主义
本章回顾
第七章 社会契约
道德作为一种折中协议
社会契约
展开契约论点
本章回顾
第八章 功利主义：边沁和穆勒
边沁道德哲学的背景
澄清功利主义
功利主义与女性平等
为功利主义辩护
本章回顾
第九章 对功利主义的质疑
幸福是唯一的至善吗？
幸福最大化
对功利主义的修正
偶然性问题：性别和种族
本章回顾
第十章 道义论：康德
道德的最高原则
善良意志
绝对命令
康德的例子
本章回顾
第十一章 对康德伦理学的质疑
道德最高原则的表述公式
运用康德的理论
自由与道德
康德与基督教
道德原则、种族与性别
本章回顾
第十二章 德性伦理学：亚里士多德
亚里士多德处理道德的方法
美好生活
德性的习得
德性、恶习与中庸
德性论与中庸
本章回顾
第十三章 对德性伦理学的质疑
对德性伦理学的批评
德性论与堕胎
你有品格吗？
亚里士多德论性别与种族
本章回顾
第十四章 性别与种族的伦理学
性别与种族：回顾
关怀伦理学
权力、特权、多样性
种族伦理学
采取行动
本章回顾
第十五章 道德观的培养
道德理论
从道德哲学中学习
关键思想家
术语表
致谢
版权页
献给我的侄子丹和汤姆
前言
思考某个道德问题时，关键理念之一是站在他人的角度来看待事物。这一点对于道德观本身而言很重要，在我看来，撰写有关道德的内容时，它也同样重要。我写作时，包括写这本书时，一直致力于写出那种我自己在相应的人生阶段想读到的书；具体到本书的主题上，就是我开始学习道德哲学的阶段。伟大的道德哲学家伊曼努尔·康德在文章《什么是启蒙》中表达的思想一直指引着我。要获得启蒙就要独立思考，不能不假思索地接受别人的思想，连它们是不是有道理都不自己先想一想。
这本书的目的是帮助刚开始接触这门学科的人独立地思考道德哲学。如果你愿意，我希望帮助你更好地了解你应该如何带着道德自信去思考、感受和行动。我不会告诉你该思考什么，而是要帮助你独立地思考道德问题——不仅是本书中的这些问题，还包括你生活中和头脑中可能会冒出来的其他问题。换言之，这本书的目的是帮助你走上道德启蒙之路（至少是康德所谓的那种启蒙），虽然这么说可能会让你产生不切实际的期待。不过，启蒙并非指知道了问题的答案，而是指拥有了认真思考问题的工具。
本书关注的焦点是理论或概念，旨在带领读者了解目前构筑起道德哲学，使之既能成为大学研习科目，又能作为实用生活学问的那些主要争论、理论和概念。鉴于此，我经常会举些例子，但仅凭一本书的篇幅，很难对实际问题进行全面和深入的考察，所以本书还有一本配套的读本，名为《道德哲学选读》（Readings in Moral Philosophy），里面有本书中讨论的许多著作的节选，以及应用伦理学中诸多重要讨论的文选。这两本书可以作为对道德哲学较为详尽的介绍一起使用，也可以每本书单独使用。
本书的目标之一是思考道德哲学越来越丰富的进路和主题。因此，在举例时，我会从学生可能正在学习的其他科目中借鉴大量内容，比如，心理学、人类学、文学、生物科学等等。此外，学生还会在书中很多地方看到有关当下性别和种族问题的广泛讨论。特别要指出的是，许多人错误地将女权主义伦理学局限在关怀伦理学之中，我会尽量避免这么做。
每章的结尾都有一篇总结、三到五个讨论题、一份关键词列表和一份关键思想家列表，以及一个延伸阅读的板块。书的末尾附有关键词的术语表，以及关键思想家的简介。此外，可与本书配合使用的，还有一套完整的试题库和一个包含了小测验和讨论话题的课程资料包，可载入大部分的学习管理系统。要获取这些资源，可登陆digital.wwnorton.com/intromoral。
第一章 道德哲学与道德推理
在求索智慧这件事上，愿每个人在年少时都不迟钝，在年老后都不倦怠。因为对于灵魂的健康而言，没有哪个年龄是太早或者太晚的。说研究哲学的时机还没到或者已经过去了，就像在说获得幸福的时机还没到或者现在已经过去了。因此无论长幼，每个人都应求索智慧，对前者而言，目的是随着年龄渐长，他或可承蒙过去的恩泽，在很多美好的事物中保持年轻，对后者而言，目的则是虽然他还年轻，但或可同时老成起来，因为他对未来之事已无畏惧。
——伊壁鸠鲁，《致墨诺叩斯的信》
道德哲学的意义
从“导论”这个词的一个意义上来说，读这本书的人中，没有谁需要我来指导一下什么是道德。甚至在牙牙学语前，我们就已经接受了道德的训练。我们被教导要学会与人分享，要遵守秩序。我们被告知不要咬人、掐人、挠人，也不要抢别人的玩具。我们会说话之后，又被叮嘱不要撒谎，不要言而无信。我们被示范该如何为他人的感受着想，而且发现，我们很轻易便能察觉自己遭受了不公正的对待。一些孩子可以轻松地适应这些规则，一些孩子需要被一遍又一遍地提醒，而另一些孩子则永远都学不会。但是，道德以及道德问题从一开始就围绕在我们身边。
一个人知道有道德问题这回事是很早的，但对道德的思考和反思，也就是道德哲学，出现得就晚一些了，当然，前提是会出现的话。在开篇的引文中，古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341—公元前270）邀请所有人都早点儿对哲学产生兴趣，但在哲学有据可查的早期时代，另一个观点却认 ............

书籍插图：

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