礼与中国古代社会（明清卷） - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

内容简介
本書是由斷代禮儀研究組成的禮儀專題史，以禮制爲主體，内容涵蓋自先秦至明清，力求展現各時代的禮儀風貌及特色，對禮本身的發展脉络提出具體和概觀性的認識；并注重從禮儀活動、禮儀實踐中理解中國社會，通過動態的禮制史来反映禮與社會的互動關係，追尋中國歷史發展的淵源和軌迹，以提供對中國傳统文化的再認識，建立歷史與現代之問的聯繫。本書從認識國家特色和弘揚民族精神出發，對禮作爲古代中國主流價值觀與制度規範的作用、意義進行了深入的解讀和闡發。
本卷作者
楊豔秋 梁勇 林存陽 楊朝亮
目录
第一章 明代章
第一節 明代禮制的建設与沿革
第二節 明代禮學發展與《家禮》詮釋
第三節 明代禮制與教化
第二章 清代章
第一節 清廷以禮爲治的取向與興作
第二節 世變時移下學人對禮的抉擇
第三節 禮普遍化的政治與社會需求
附録
一 表格目録
二 插圖目録
參考文獻
后記
第一章 明代章
在中國歷代禮的研究中，明代曾是一個薄弱的環節。近二十年來，越來越多的學者致力於此，使明代禮的研究有了顯著的進步，不但禮制研究呈現出多方面的發展，對禮學特别是明代家禮的討論也同時興起，構成了明代禮儀研究的特色。
在方興未艾的明代禮制研究中，首先是對禮制建設和五禮制度的探討。在這方面值得提到的是羅仲輝《論明初議禮》[1]、張光輝《明初禮制建設研究——以洪武朝爲中心》[2]、陳戍國《中國禮制史·元明清卷》[3]等論著，其中陳著對明代的吉、凶、軍、賓、嘉五禮進行了系統的梳理。
對五禮制度的考察，涉及外交禮、鄉射禮、鄉飲酒禮、朝會禮等内容[4]，而國家祭祀禮則是明代禮制研究的一大趨向。這方面的成果又多集中於郊祀、宗廟、孔廟祭祀、城隍祭祀等論題[5]。其中趙克生的系列文章圍繞國家祭祀禮的變革展開，對明代郊祀、宗廟、社稷禮的改制，兩京祭祀制度變革和孔子祀典的升降都有細緻的考察和深入的認識[6]。其《明朝嘉靖時期國家祭禮改制研究》[7]一書在嘉靖“大禮議”事件的背景下，選取了以往研究較少的明代禮制作爲考察對象，深入檢討與審視了嘉靖時期郊、廟、社稷、歷代帝王廟、孔廟、三皇等祭禮的變革史，以還原嘉靖時期紛繁複雜的禮制革新運動，不但爲明嘉靖時期“大禮議”的研究提供了新視角，也填補了學術界對明代禮樂制度研究的不足。趙軼峰[8]、李媛[9]等的相關論著亦注重考察明代國家祭祀的構成及設置變動，力圖把握明代國家祭祀體系總體面貌及其内在關聯。
明代禮制的影響涉及多個方面。諸如明初議禮的政治作用[10]，皇權紛争造成的禮制敗壞[11]，儒教對明代禮制的影響[12]，明朝后妃與國家禮制的密切關係[13]等，都在研究的範圍之内。還有的學者從服制入手，探討明代禮制與皇權的關係[14]。或就社會風尚，考察明代的越禮逾制，揭示禮制的變動引起的社會生活諸領域發生的深刻變化[15]。禮法研究也是論者關注的對象，羅冬陽論述了傳統文化中的禮與明洪武朝早期禮的關係[16]，陳戍國探討了《大明律》制定中體現的禮法原則[17]。還有學者從法律史的角度審視明代服飾制度，研究明代的禮儀犯罪，揭示明代禮法文化的特色[18]。這些多角度、多層次的探討無疑將對明代禮制的研究起到推進和深化作用。
其次，明代禮制研究中最集中的是家禮和宗族祭祀方面的探索。
20世紀90年代以來，一些學者開始從人類學、民俗學、宗教學、史學、哲學等不同視角對《家禮》及相關禮制、禮樂文化進行研究，明代的《家禮》推廣及研究也開始吸引學者們的目光。
美國學者伊佩霞（Patricia Buckley Ebrey）對明代《家禮》的研究用力頗深[19]，她考察了明代48種與《家禮》有關的著述，論證了《家禮》的相關文本扮演著調停禮與社會的重要角色，其調停的途徑體現在文本的創作、被認知和流通三個環節上，深刻揭示了明代的知識分子精英逐漸走上一條適合他們需要、符合自身利益的《家禮》研究推廣道路的探索歷程。1996年，日本學者小島毅發表《明代禮學的特点》一文[20]。該文從明代《禮記》的注釋狀况入手，認爲對明代禮學不能以衰弱概之，呼籲學界關注明代禮學的研究。他提出《家禮》系譜的著作是禮學著作的核心，這種認識對扭轉清代以來“明代禮學不振”的傳統理念，賦予明代家禮學客觀公正的學術定位掃清了道路。
中國學者陳寶良、王爾敏也在著述中專章探討明代家禮在城市的推行，以及家禮廣興於民間的原因[21]。趙克生結合明代地方志和文集資料，圍繞禮書、禮圖和演禮觀習等家禮傳播途徑，揭示了家禮知識向民間的“下滲”。並通過解析葛氏家禮的撰述與實踐，探討家禮如何營造出有利於家族聯誼的關係性空間，如何構建具有廣泛包容性的血緣網路，從而達到家族整合的目標[22]。
對明代家禮微觀把握上的一些成果，主要集中在對喪禮和祭禮的研究上[23]。祭禮中最受重視的還有宗族祭祀。常建華利用地方志以及文集、族譜等資料，從不同角度和側面對明代宗祠祭祖制度及其發展演變進行探討，對明代的祠廟祭祖禮俗、宗族的發展及其原因進行了考察[24]。相關地域性研究又如趙華富、胡槐植有關徽州宗族祠堂的研究，對明清徽州宗族祠堂的興起時代、祠堂規制、祭祖禮儀、祭祀種類、方式，祭日及組織、功能等問題分别有所考察[25]。
家禮的區域性研究成果主要涉及福建、廣東、安徽徽州等地，如陳支平和鄭振滿對福建家禮的推廣實踐的考察[26]。廣東地區明清兩代家禮的研究多同地方的認同結合起來，學界普遍認爲家禮在廣東的推廣有一個由家禮到鄉禮的發展過程[27]。徽州爲朱子故里，當地家禮的推廣、演變，長期以來爲學人們關注。唐力行、劉淼、陳柯雲等人從不同角度撰文作了探討。這方面的研究也往往和新安理學結合起來[28]。
明代家禮研究已經取得了一些成績，但無論是宏觀研究還是微觀把握上，許多問題仍需深入探討，也需要開拓出新的研究領域。本書将在前人研究的基礎上，探討明代禮制、禮學、禮俗方面的問題，以揭示禮在明代社會中的作用。
第一節 明代禮制的建設与沿革
秉持重德重禮思想，明代開國之初就着手进行五禮建設，在承襲古禮的同時，形成了具有自身特色的禮制體系。一般而言，禮制包 ............

书籍插图：

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