治疗手段论集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书  名　治疗手段论集
作  者　（奥）西格蒙德·弗洛伊德
译  者　李健鸣 王滨滨
责任编辑　王瑞琪
出版发行　译林出版社
ISBN 　　9787544785785
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目录
CONTENTS
德文版编者说明
中译本前言
一、心理治疗（心灵治疗）（1890）
二、论癔病的心理治疗
三、弗洛伊德式的心理分析方法
四、关于心理治疗
五、心理分析治疗的未来机遇
六、论“未被认可”的心理分析
七、心理分析中释梦的使用
八、论移情的动力
九、对从事心理分析治疗的医生提出的建议
十、治疗导言
十一、回忆、重复和持续研究
十二、论移情
十三、关于精神分析工作中记忆幻觉（似曾听说）的现象
十四、精神分析疗法之路
十五、关于精神分析技术的来历
十六、关于释梦理论与实践的说明
十七、外行分析问题
十八、未了结及了结的分析
十九、分析中的构建
二十、精神分析技术
注释
德文版编者说明
《治疗手段论集》汇集了西格蒙德· 弗洛伊德关于治疗技术和治疗理论的篇目，可供精神分析领域——社会学、政治学、社会心理学、教育学等专业的学生、学者以及对心理学、医学感兴趣的读者阅读。为了增强可读性，也为了响应大众更全面地了解弗洛伊德理论的诉求，本书按照不同主题，收录了弗洛伊德发表的二十篇作品。同时，为了给读者一个尽可能全面的概述，我们决定保留完整的文本，编排整理后首次出版。
本书使用的文本出自弗洛伊德在世时出版的德文版全集（最终版），即首先在伦敦出版的《弗洛伊德作品集》（Gesammelte Werke），其中大部分文章出自维也纳的影印本。部分经过编辑的篇目出自詹姆斯· 斯特雷奇（James Strachey）主编的《弗洛伊德心理学著作全集（标准版）》（Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud）。出处不明的文章和重复内容已删除。此外，本书正文和注释提及弗洛伊德的其他作品如《梦的解析》，可配套阅读。
亚历山大· 米切利希等
中译本前言
心灵的激情
在高中的时候，我曾是一个沉迷于数理化竞赛的纯粹理科生，直到我有一天读了美国传记作家欧文· 斯通写的关于弗洛伊德的传记《心灵的激情》。我突然发现，与数学的优美、宇宙的无垠以及生命演化相比，对“我是谁”的扣问才是我们探寻事物本源的最原始动力。于是我选择偏文科的心理学作为我毕生的专业。
待我到了北京大学心理学系，兴冲冲地与老师谈起弗洛伊德，得到的反应却是异常的冷淡，“弗洛伊德不是心理学家”，“弗洛伊德的理论只是来自他的猜想，并没有科学的证据”，“弗洛伊德的理论已经过时了”，等等。
弗洛伊德的理论真的过时了么？
1900年，弗洛伊德发表了他的第一部著作《梦的解析》。弗洛伊德对这本后来成为精神分析学派“圣经”的著作寄予了厚望——在书的扉页，他写道“假如我不能上撼天堂，我将下震地狱”。但是，《梦的解析》首次印刷仅仅600本；在出版后的十年间，只售出了351本。
在如此惨淡的销量的背后，是人类对感性的恐惧与压抑。
早在公元前7世纪，古希腊人每年都会举行酒神节的庆典，以表达对酒神狄俄尼索斯的敬意。酒神狄俄尼索斯是狂欢之神，凡他所到之处，便教人如何种植葡萄和酿造葡萄酒，并把美酒、狂欢和放纵带给世人。显然酒神狄俄尼索斯的感性行为，与文明社会的秩序格格不入，于是古希腊人又创造出了理性的守护神：日神阿波罗。日神阿波罗端庄宁静，闪烁着智慧和理性的光芒。他用几何代替了葡萄酒，用精神的思辨代替了肉体的沉醉。
本来，从动物演化而来的人类自然遗留了动物的兽性——自由自在，精力和欲望随时都可以像火山一样喷发。但是，当人类聚集在一起，建立部落城邦之后，秩序便是维系人类文明的基石。因此，人类开始用后天的道德和法律来约束自己先天的兽性。慢慢的，以理性为核心的日神精神逐渐占据上风，并在康德的宣言——“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律”——达到理性的巅峰。
但是，弗洛伊德发现，寻欢作乐的酒神精神并没有消失，它只是在理性的压抑之下，深深地隐藏了起来。弗洛伊德把意识比作一盏探照灯，照亮的地方，是我们能感知的地方，是道德、理想和高贵的灵魂栖息之地；而探照灯照不到的黑暗之处，则是感性的栖息之地。这个地方，弗洛伊德称之为潜意识。潜在水面之下，潜伏于黑暗之中。
隐藏在黑暗之中的潜意识并不甘于被理性所压抑，而梦，是它试图与我们的对话。弗洛伊德说，在隐秘的梦境里的所见所感，以及眼泪、痛苦和欢乐，都是充满意义的——它是备受理性压抑的感性的呐喊，是另外一个与我们息息相关、血肉相连的自我。但是，我们却忽略它；当我们不能忽略它时，我们就压抑它；当我们不能压抑它时，我们就开始质疑自我，甚至贬低自我、攻击自我，精神疾病由此产生。
人类经过几千年发展，物质累积之丰厚、生存条件之优渥，远胜当年的古希腊。但是，我们并不快乐。不能输在起步线上的孩子，徘徊在课外补习班的青少年，艰苦逐利的打工人，以及缺乏安全感的孤独老人。生存条件的优劣、贫穷与富有，在我们心中永远是一个相对概念。于是，在历史时间轴上的每一个时间点，人人都不满足，充满惶恐，只好艰难向前，永不停息。所以只敢在睡梦中，当意识与理性的监控减弱，那些在白天遭受压抑和排斥的无意识愿望才能复活，获得假装的满足。
弗洛伊德说，其实这完全没有必要。
诗人西蒙尼德曾感慨到：“人的生活如果没有性欲带来的欢乐，那还有什么光彩，没有这种快乐，是否连众神的生活都不会令人敬慕了呢。”弗洛伊德更是坦然宣称性是人的自然属性，并用力比多一词，将性欲拓展为生本能——它是与人类的各种本能需要的一切：活力、爱情、好奇、开放、征服。而这正是酒神节上古希腊人试图展示的青春的美好，快乐的迷人。
古希腊哲学家普罗泰戈拉说：“人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神 ............

书籍插图：

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