曾国藩为人处世之道 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

第八章
曾国藩在写给儿子的家书中说：我们只有增进自身德行和研修学业这两件事靠得住。进德，就是恪守孝悌仁义；修业，就是写诗词文章。这两件事可以由我自己作主，德行学问进一尺这个一尺就是我的，能够进步一寸这个一寸也是我的，今天能够进一分德就如同积贮一升谷一样，明天修了一份业又如同积攒了一文钱一样。在理财上，要重馈赠、耐贫富、弃余财，居家要时时注重修德，德和业能够一起增加，家中的财产也就会越来越多。

修身养心日课四条
【原文】
一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故大学之诚意章，两言慎独。果能“好善如好好色恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则大学之所谓“自慊”，中庸之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不作”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无“行有不廉于心则馁”之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语，不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。出门如见见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓：“上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。”盖谓敬则无美不备也。吾谓“敬”字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之西铭，彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事，必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所周也。人一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不管一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也!其能久乎?古之圣君贤相，若汤之昧旦不显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祗钦仰；逸则无补于人，而神鬼不钦。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。
——引自《曾文正公全集》
【今译】
第一条，慎独方能心安。增强自我修养，以养心为最难。如果心里已经知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，那么这就是自己欺骗自己。内心是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。因此，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。如果能够做到喜欢善事像喜好美色，讨厌恶事像讨厌恶臭一样，尽量去掉人欲而保存天理，那么《大学》里提到的自慊，《中庸》里提到的戒慎恐惧，就能够做到了。曾子所说的无愧于心，走遍天下，孟子所说的抬头无愧于天，低头无愧于地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这些内容。因此，能够慎独，那么自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合乎心意而导致不安的时候。人如果内心没有一件感到羞愧的事，心里就会泰然，并且常常感到愉快、平和，这是人生的自立自强之道，寻找自我乐趣的最好方法，守身的首要任务。
第二条，主敬方能身体强健。“敬”这个字，是孔子、孟子用来教育人的，春秋时期的士大夫，也常常提到它。到程朱理学思想的千言万语，都离不开“敬”这个主旨。内心清静专一，没有杂念，外表方能整齐严肃，这就是敬的功夫。出门像是去见重要的客人，役使民众像是参加隆重的祭祀活动，这就是敬的神态。内心修养使天下百姓安稳，诚笃恭敬使天下太平，这就是敬的作用。程子说：“上上下下都恭敬和顺”，天地自安本位，万物自己化育，风调雨顺，国泰民安，各种祥瑞都会出现，人的聪明睿智，也都因此产生。以此敬事上天，使天子感到满意，因此说敬方能十全十美。我认为“敬”对人们最切身的功效，特别是在于能使人身体健康。人如果处处保持端庄恭敬，身体就越来越强，人如果贪图安逸，身体则越来越差。这都是自然规律。即使已是年迈多病，但是每当遇到庙会祭祀等重大活动，或者是在战场上碰到危 ............

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