墓志铭图书馆 - (EPUB全文下载)

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墓志铭图书馆
[英]萨缪尔·法努斯/著
黄兰岚/译
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目录

引言
第一章 长寿，爱，友情
第二章 各行各业
第三章 现在让我们来赞美吧那些著名的男人女人
第四章 悲伤，心酸，哀怨
第五章 奇异，哥特，古怪，荒诞
第六章 死于非命或英年早逝
第七章 书面墓志铭
引言
拉结死了，葬于去以法他的路上，以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了块碑：这就是拉结的墓碑，至今日依然存在。（《创世纪》35：19）
无论是漫步墓地时收集墓志铭，抑或流连于卷帙浩繁的图书馆收集文著，二者皆是有趣的消遣。墓志铭的吸引力一如生命本身永恒不息：与世长辞之际，如何将生命归纳总结？到了古稀之年，这看似漫长的一生，又如何用短短的三言两语诠释？
这份生命的总结必不可少，因它往往精辟隽永。千百年来，只要条件允许，对逝者的告别就绝不仅是入土为安那么简单。竖一块墓碑，或是立一个载有描述的类似标志物，即使仅有只言片语，都是对逝者一生某种恰如其分的认可。雅各与拉结的爱情是《圣经》里最伟大的爱情故事之一，拉结难产死后，雅各在他爱人的墓前立起了碑，这块碑自故事诞生至今依旧可见，或许上面也印刻着某种铭文吧。
许多迄今留存的碑刻实物已印证，纪念碑文自古文明时期便由埃及流传开来，蔓延至苏美尔、希腊、罗马与中国。英国也存有许多罗马时代（公元1—5世纪）的碑文。下面这则碑文近期才入驻牛津阿什莫尔博物馆，非常典型：
献给逝者的灵魂，缅怀第二奥古斯塔军团的百夫长威武斯·马尔西安，他最忠诚的妻子——雅努阿里亚·玛蒂娜立下此碑。
盎格鲁-撒克逊的石碑则起源于7世纪末以后，有时它们会以祷告的形式出现：
腾万立下此十字碑，缅怀他的主人（或儿子） [1]托彻德。
为他的灵魂祈祷。
在中世纪，教堂墓地里鲜少出现石碑。大多数逝者仅是被埋于地下，可能辅以临时的标志物，通常是枚木牌。起初，只有圣徒和神职人员能被安葬于教堂里，后者的墓碑会刻上简短的拉丁铭文，有时也会有细长的十字架。自13世纪以来，世俗人士 [2]亦被葬在了教堂中，他们主要是骑士。公认现存最早的英文墓志铭悼念的主人是福尔克的妻子艾玛（约1300年），发现于林肯郡的斯托教堂：
所有还活着的人
请为福尔克之妻艾玛祈祷
宗教改革之后，墓碑与其他的纪念碑成倍增加，这既映射了社会繁荣，也体现了个人身份的新意识。富人们甚至建造了更精致华丽的纪念碑，堪与中世纪的小教堂相媲美。直到某个时候，这些纪念碑与教堂的其他构造实在难相匹配，建碑的举动才有所放缓。在1631年约翰·韦弗收集整理第一批墓志铭时，陵墓的装饰已相当先进完善了，以至于他不免抱怨道：
若有人认真审视这一时期的陵墓，查看墓上装扮点缀的种种细节，他一定能轻易地从这些人浮夸古怪的癖好与盛大的装扮下，看到我们脑海中充斥着的满满的虚荣。而这份虚荣，在将来会激起更多的恶意而非善心；于是，本该属于上帝的殿堂，却变作当下各类怪癖与装扮的孵化地……而更糟糕的是，他们还会将裸体男女的图画绘在墓上，使它们从尘埃中显现，连同那些异教诸神的记忆与轮回变迁，一并搬入教堂。
是宗教改革让这一趋势变得可能。韦弗自己也证实道：
在每个郡，都有一些特定的人被赋予权力，去摧毁教堂、十字架（耶稣受难像）、圣像（雕像）、圣坛及其留存的物品。任何无知的人们成群崇拜或迷信之物，通通被一弃了之。
以往的宗教屏风与圣人雕像，被世俗的纪念碑所取代，用以纪念有一定社会地位或做出值得铭记的社会成就之人。威斯敏斯特教堂就是这一趋势中的典例。它曾是蒸蒸日上的本笃会建筑，在宗教改革前也是一些君主的墓地。而宗教改革后，它和之后的圣保罗大教堂，便一同成为整个英国的圣地以及陈列展示雕像的场所。到了17世纪，石碑已广泛见诸教堂墓地。至于新大陆的第一批立墓碑的主人，则是“五月花号”上的乘客了。
几个世纪以来，墓志铭的内容与形式，以及它们所传达的情绪，都在不断演变。中世纪的墓碑文字通常较短，往往包含祈祷逝者的灵魂，或劝诫路人也来为逝者祷告。还有各类有关死亡的图像（雕刻的头骨、其他骨头、沙漏、镰刀、丧钟），以及让人们准备迎接死神降临的警告。以上种种皆表明，17世纪至18世纪的墓碑是用以警示生者的。然而，这一时期也是墓志铭最繁盛的时代，它留下了一些最为有趣、无厘头、轻松诙谐的碑铭， ............

书籍插图：

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