发现民众 - (EPUB全文下载)

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目录

导 言
一、方法论意义：政治史考察的可能视角
二、关于民众与政治的解释框架
三、中国的体验及其独特性
四、几点相关解释
第一部分 民本时代的思想准备
第一章 民本观念的生成与探源
一、从神本到民本：“天之罚”与“以德配天”
二、探寻民本之“民”：君权政治与“四民说”
三、探寻民本之“本”：君本与民本的主辅与相生关系
第二章 民本思想的奠基与传承
一、孔子仁学中的民本思想
二、孟子的民本三论
三、荀子的礼法相融论
四、贾谊的“民无不为本”论
五、黄宗羲的“民主君客”论
第三章 传统民本的现代延续
一、传统民本思想的历史必然与理论局限
二、转折与延续：从民本走向何方
三、殊途抑或暗通：传统民本与现代民粹的独特关联
第二部分 转型时代的社会激荡
第四章 辛亥革命前夕的民众政治体验
一、传统民本与现代民主的初次对接
二、外来思想的启发：卢梭社会契约论与 中国民权思想的发展
三、社会基础的准备：清末社会政治运动与民粹的初萌
四、孙中山三民主义中的民粹成分
第五章 五四时期的民粹政治与思想
一、五四时期民粹政治的生长条件
二、五四时期民粹思想的演进脉络
三、李大钊的平民主义民粹观[763]
第六章 后五四时期的知识分子与民众
一、行动家的实践民粹主义：从平民教育到乡村建设
二、思想者的文化民粹主义：“民之精粹”还是“以民为粹”
三、在象牙塔与十字街头之间：朱自清与鲁迅的 文化民粹主义之路
第三部分 革命时代的民众政治与民众文化
第七章 以农民为主角的乡村革命
一、发现农民：中国乡村革命的伟大成就
二、乡村革命的政治策略与理论建设
三、民主革命时期毛泽东的民众观及其相关讨论
第八章 从“化大众”到“大众化” 的文化建设
一、“左联”时期文艺大众化运动及其对民众的定位
二、延安时期文艺大众化运动及其对民众的定位
结 语
一、民众与政治：外源与内生的基本成分
二、关于所谓“民众迷思”的思考
导　言
中国有一部令人沉醉却容易迷失的漫长政治史。它起自传说中的尧舜“禅让”，经历古代、近代、现当代三个以重大事件为划分标志的历史阶段，直至当下。在这部纷扰繁复却不曾中断的政治史中，我们除了感受到中华文明之伟大，中国历史之悠久，也常常慨叹于朝代政治的绵延更替和历史变迁的诡异跌宕，从而对政治在不同历史时期中的独特内涵有了探究的兴趣。中国政治史的研究通常关注支撑政治体系的统治者、政治制度与政治思想。显然，当政治被狭义地理解为“统治”“治人”时，聚光灯自然会被打到“统治者”“治人者”和他们的行为或思想产品之上。但是，要勾勒中国政治史的完整篇章，还需要将那一个隐没的行为主体——民众找到，因为所有的统治者、政治制度和政治思想，都是因“民”的存在而具有意义。正如古人云：“人视水见形，视民知治否。”[1]孟子在提出著名的“民贵君轻”说之时，还说过“诸侯之宝三，土地、人民、政事”[2]，其中最重要的隐含之意在于，没有“民”，政治就不成为政治了，统治就没有任何意义了。或许，今天的我们应该留出时间去思考，民众对于所谓政治而言，是怎样的存在？有着怎样的意义？
一、方法论意义：政治史考察的可能视角
政治学被认为是社会科学的“王冠学科”，代表着人类的最高智慧，但它从来不提供统一概念，对于政治的种种追问，也从来没有统一答案。究其原因，在于一个简单的事实，即在本质上由自由意志构成的人类社会中，共识与同质是政治生活中的稀有之物，论争与异质才是它的常态。比如我们争论过政治是全体人民的事，还是多数人的事，抑或是少数人甚至个别人的事，这样的争论起自柏拉图和亚里士多德的时代，两千多年一路争论下来，催生了民主、自由、共和、宪政等无数政治学议题，不仅丰富了人类的政治想象，也充实了人类的政治实践。可是，这个不管是属于谁的政治，到底是什么呢？人们似乎又莫衷一是。之所以一直争论不休，细思起来，或许与我们使用的概念范畴不同有关，即所指的政治形态与层次不同。当政治指的是共同体生活、重大公共问题或者国家这个公共权威的种种事宜时，这个政治是广义的，因而是全体人民的事，又是价值层面的问题；当政治指的是一种处理上述公共问题的方式，比如民主宪政、政党政治、官僚统治时，这个政治是狭义的，因而只能是少数人或者说精英的事，是工具层面的问题；而如果狭义的政治再被窄化、被权术化，它就可能是个别人的事，我们常常用寡头统治、独裁专制来描述这种情况。
如果放下这些纷乱无解的论争，从一个更宏大的历史视角来看的话，人类政治活动的演进史却无可置疑地以包括全体成员的人类自己为行为主体，这个统一的主体认定是哲学意义上的，但有助于我们超越所谓多数人、少数人或个别人的人为界线，超越所谓英雄创造历史还是人民创造历史的史观之争，更有助于我们理解不同路径、不同视角下考察的政治史本质上是同一部历史。历史只有一部，观察者只是由于自己能力的局限或者观念上的偏好，而选择了不同的观察与解释视角。政治世界多姿多彩、变幻莫测，我们可以推开诸多窗户中的任何一扇，一窥它的真容。
在其中，民粹主义是一扇别致而又朦胧的窗户，可以便利地观察民众与政治的关系。说它别致，是因为我们谈政治时终于可以把“民”收纳进来，作为一个更具异质性、灵动性的谈论对象，而不仅仅是规范的、常常是板着面孔的国家、制度、权力等对象，这样的政治研究不仅有趣得多，而且开阔得多。说它朦胧，是因为它的内在矛盾性，人们可能仍然看不太真切政治的本质，甚至产生更多的困惑。民粹主义的内在矛盾性显而易见地存在于它的大众民主追求与代议政治主流格格不入、它的大众主义形式与精英主义实质存在冲突等方面，民粹主义在一个代议政治已成主流的时代追求大众民主的理想，在现实中显而易见地存在着大众主义形式与精英主义实质的冲突，人们需要同时借助其他的理论工具，比如民主理论、宪政理论，甚至精英理论才能更好地观察政治，理解政治中的精英与民众。无论如何，民粹主义棱镜下看到的人类政治史仍然是那部政治史，它所演绎的政治史是以民众与政治、政治中的民众为主题，尤其关注政治史中的角色互动，即所谓精英与大众的关系，或者统治者与被统 ............

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