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书籍内容：

人性中的善与恶
[美]阿比盖尔·马什 著
张岩 译
中信出版集团
目录
序言 不可思议的人类利他行为
第一章 营救
5号州际公路上的好心人
为什么有人会冒着生命危险救人
被误解的英雄人物
第二章 英雄和反英雄
千禧夜的狂欢
米尔格拉姆的实验
巴特森的实验
天生的恻隐之心
正向强化和“斯金纳箱”
冷血精神病人
识别恐惧表情
第三章 冷血精神病患者的大脑
精神健全的面具
那些有冷血精神病倾向的孩子
非教养之过
没有什么东西让他们害怕
第四章 补全正态分布曲线
被迫冷酷无情的孩子
半正态分布曲线
找出逆冷血精神变态群体
利他主义者
见义勇为的英雄
捐献器官的好心人
第五章 是什么造就了利他主义者
冷认知和热认知
恐惧表情信息传递路线
恐惧表情为何如此重要
共情反应
与众不同的大脑
第六章 孕育善良天性的乳汁
爱的乳汁
拟母亲行为
人类的拟母亲行为
最像婴儿面孔的表情
发生在杏仁体内部的神迹
后叶催产素与母性行为
他人正处于恐惧中
第七章 人性可以更美好
人性远比我们想象的更美好
真正的关怀绝不仅仅止于怜悯之心
增强自控能力解决不了问题
关键性的文化改变让我们更具爱心
第八章 将利他主义付诸行动
利他行为的自我强化
激发利他行为的实践
致谢
谨以此书献给以其惊人的勇气和爱心激励我写作此书的男士，还有许多用自己的实际行动改变人们生活并激励我们的利他主义者。
序言
不可思议的人类利他行为
在同一个部落之内，相比较那些自私自利或诡谲狡诈的父母，更富有同情心且更乐善好施的父母，或是对同伴更忠诚的那些父母，是不是能够养育出更多具有优秀品质的后代呢？这个论点其实非常经不起推敲。那些像未开化的人一样宁可牺牲自己的生命也不背叛同伴的人，往往没有什么机会留下遗传他高尚本性的后代。
——查尔斯·达尔文，《人类的由来》（The Descent of Man
）
我最喜爱的部分就是听到其他人说：“天哪，我可做不到！”好吧，其实不是这样的。
——利他主义肾脏捐赠人哈罗德·明茨谈捐肾原因
1934年，法国昆虫学家安托万·马尼昂
[1]
遇到了一个难题。他打算撰写一篇关于昆虫飞行的学术文章，在跟一位叫作安德烈·圣–拉居的工程师一起埋头苦算了多次之后，他发现，根据空气动力学原理，昆虫根本就飞不起来。他非常沮丧地写道：“我跟圣–拉居先生试图用空气阻力的原理来解释昆虫为什么会飞，却得出了昆虫根本就不可能飞行的结论。”
[2]
可是，昆虫明明可以飞啊！
阴谋论者最爱利用这个貌似不可调和的矛盾（有时这个故事的主角被演绎成蜜蜂）来证明物理学和生物学的研究已经到了山穷水尽的地步。有些笃信宗教的人则宣称这证明了神灵的存在。但科学家从不缺乏耐心，时间会给出答案。
读到马尼昂的研究结论之后，昆虫学家们并没有因此认定昆虫的飞行只是人类的错觉，或者相信这是由超自然的力量决定的。他们也没有因此宣布空气动力学原理都是一派胡言。他们相信这种矛盾是可以调和的，此时缺少的只是描述昆虫飞行特征和计算相关动力特征的更好方法。
几十年之后，随着高速摄像机的发明，这个问题迎刃而解。包括蜜蜂在内的各种昆虫
[3]
之所以能够飞起来，是因为它们的翅膀振动得非常快（蜜蜂的翅膀每秒钟可上下低幅振动230次），同时它们的翅膀还以基部为轴转动，在空气中划出“8”字形轨迹。这样的转动方式创造出一个与昆虫翅膀等大的涡流，这股涡流形成的升力足以托起一只胖甲虫硕大的身躯。科学家们还制造出仿真机器翅膀来模拟这种振动方式，据此毫无争议地证明了昆虫的飞行并没有违背任何物理学原理。
另外一件貌似不符合自然规律，甚至比昆虫飞行更令人费解的事情，就是利他主义。
以自然选择为基础的进化论具有充分的科学依据，是绝对可靠的科学原理。但是，根据进化论之父查尔斯·达尔文
[4]
在大约150年前所做的推测，物竞天择的必然推论是，利他主义者早就该灭绝了。愿意牺牲自己来帮助他人的人当然能够创造奇迹，同时增加他人活下去的机会，但是这样做对他自己的生存发展未必有多少好处。在人类的历史长河中，那些牺牲自己的进化适应能力来帮助他人的傻瓜肯定会被那些自私自利的同类打败，人数也会越来越少，并最终被取而代之。
可是，利他主义者明明就存在。
我的亲身经历告诉我，确实存在利他主义者。在我19岁的时候，一位与我素昧平生的利他主义者救了我一命，而且，他冒着生命危险救我并没有得到任何好处。他只是众多利他主义者中的一个。每年，都会有几十位冒着不同程度人身危险挽救陌生人生命的美国人获得卡内基英雄基金奖章。每年，都会有超过100名美国人冒着巨大风险接受外科手术将自己的一个肾脏捐献给陌生人，而且通常都是匿名捐献。在全世界，有数百万人无偿捐献骨髓或者血液，当然，他们做出的牺牲比较小，但是他们的动机同样高尚：对需要帮助的陌生人施以援手。
直到现在，我们还是无法用清晰的科学原理来解释这样的行为。从查尔斯·达尔文时代开始，生物学家就试图建立各种模型来解释利他行为，但是，这些模型关注的重点是帮助自己的亲属或者所属社会群体成员的利他行为。比如说，可以用内含适应性理论（inclusive fitness）来解释帮助自己亲属的某些利他行为。
[5]
内含适应性理论认为，只要实施利他行为的一方同受益一方之间的基因重合度高到足以弥补其所冒风险的程度，这种利他行为就会在进化过程中被保留。这也就能够解释为什么一些群居动物，比如地松鼠，会在发现捕猎者靠近时大声警告同伴。
[6]
动物发出的警告声会在吸引捕猎者注意的同时让自己处于危险境地，但是这样做能够帮助它的近亲们摆脱危险。内含适应性理论还能够解释人类为什么更愿意给自己的家庭成员捐献器官
[7]
，而不是捐给陌生人或朋友。如果你把一个肾脏捐给自己的姐姐，那么她就有机会活下来为你生育外甥、外甥女，这些孩子会将你的部分基因遗传给下一代。你本人也许不会因为自己的仗义相助而获益，但是你的基因可以，所以，从进化的角度来看，你所冒的风险是值得的。
那么，我们又该如何解释针对关系很远或者根本就没有关系的人的利他行为呢？此类利他行为经常表 ............

书籍插图：

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