魏晋南北朝史十二讲 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
我和魏晋南北朝史（代前言）
【第一讲】 论诸葛亮
附：白羽扇
【第二讲】 魏晋兵制上的一个问题
【第三讲】 乞活考——西晋东晋间流民史之一页
【第四讲】 两晋南朝的清议
【第五讲】 《《世说新语》和作者刘义庆身世的考察
附：刘义庆传之“世路艰难”与“不复跨马”
【第六讲】 《南齐书·丘灵鞠传》试释兼论南朝文武官位及清浊
【第七讲】 论梁武帝及其时代
附：萧衍以及东晋南北朝人小字
【第八讲】 领民酋长与六州都督
【第九讲】 从北魏几郡的户口变化看三长制的作用
【第十讲】 论宇文周之种族
【第十一讲】 魏晋南北朝史学发展的特点
附一：魏晋南北朝史学著作的几个问题
附二：魏晋南北朝史学与王朝禅代
【第十二讲】 魏晋南北朝社会生活零拾
1. 曹操遗物
2. 鲑
3. 晚有子
4. 乐舞杂伎
5. 珠襦玉匣及其他
附录一 学术自述
附录二 怎样研究魏晋南北朝史
出版后记
图书在版编目（CIP）数据
魏晋南北朝史十二讲：典藏本/周一良著.——北京：中华书局，2016.5
（大家讲史）
ISBN 978-7-101-11720-2
Ⅰ．魏… Ⅱ．周… Ⅲ．中国历史-研究-魏晋南北朝时代 Ⅳ．K230.7
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第072156号
书　　名
　魏晋南北朝史十二讲（典藏本）
著　　者
　周一良
丛书名
　大家讲史
责任编辑
　李洪超
出版发行
　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）
http://www.zhbc.com.cn
E-mail：zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷
　北京天来印务有限公司
版　　次
　2016年5月北京第1版　2016年5月北京第1次印刷
规　　格
　开本/710×1000毫米　1/16　印张15　插页2　字数200千宇
印　　数
　1-6000册
国际书号
　ISBN 978-7-101-11720-2
定　　价
　45.00元
我和魏晋南北朝史（代前言）
两年前，张世林兄编辑学者自序的《学林春秋》，邀我写文，当时因病无法应命，勉强写了三首韵都押得不正确的小诗。现在世林兄又准备把上次未及收入的文章重新编入，作为再版，又来邀我。我深为世林兄的决心和热心所感动，这次一定应命，虽然我的学术成就是没有太多可说的。
我最初接触魏晋南北朝史，是在燕京大学听邓之诚先生讲断代史的时候。邓先生学问渊博，口才也好，讲课每每引人入胜，而魏晋南北朝史讲得尤其令人神往。听说他年轻时，关于魏晋南北朝的社会写过专书，名为《南北朝风俗志》。燕京规定学期末不考试，写一篇学年论文。我在这课就写了一篇《魏收之史学》。魏收的《魏书》受人诽谤，我从几个方面论证了《魏书》并非“秽史”，实际上是替他平了反，做了一篇反面文章。后来这篇文章登在《燕京学报》，那时我二十一岁。这就是我最初关于魏晋南北朝史著作的开始。四十七年以后，我为《百科全书》写“魏书”这一条，重翻旧文，发现其中颇有余季豫先生《四库提要辨证》所未及道者，因记以自勉。
但是，我以魏晋南北朝史为终身研究对象的决定，却是在听了陈寅恪先生的课以后的事。1935年毕业后，在燕京做了一年研究生，这时同学俞大纲兄盛赞他的表兄陈寅恪先生学问如何精湛。他正在清华讲魏晋南北朝史，我于是就去偷听。我听的第一课是讲石勒，从羯胡讲到唐代昭武九姓，讲到石国，旁征博引，非常精彩。对我而言，真是大开眼界，闻所未闻，犹如眼前放一异彩。那时听课的还有余逊、劳榦两兄。我们几个青年都喜欢听戏，大家共同欢喜赞叹，说听了陈先生这一堂课，就好像看了杨小楼的一场精彩表演。我由此暗下决心，决定以魏晋南北朝史为终身的研究对象，定要走陈寅恪先生的道路。
大概俞大纲先生把我的情况介绍给了陈寅恪先生，陈先生为了吸引人才，就推荐我去史语所工作。当时的史语所真是一个做学问的好地方。图书资料丰富，没有任何条条框框，完全自由研究；更没有什么升级、评工资等等的干扰，一心一意只是读书。从1936年秋天到1937年的6月间，我把八书二史读了一遍。我还是用旧的笨法子，遇到人名就查列传，遇到地名就查《地理志》，遇到官名就查《职官志》，这样互相比勘，同时参考钱大昕的《廿二史考异》、赵翼的《廿二史札记》和王鸣盛的《十七史商榷》等等。
我注意到南朝境内汉族的侨人和旧人的区别。南朝境内少数民族很多，也注意到宋齐梁陈政府对于侨人和旧人的政策的前后不同，如此等等。同时也注意到社会上对于“婚”和“宦”两方面的重视。顺着这些思路，水到渠成，完成了第一篇论文《南朝境内之各种人和政府对待之政策》。北朝方面，我首先注意了北朝自始至终存在着“领民酋长”这个称号和晚期出现的“六州都督”。据我研究的结果，北魏除了像高车这样大的部落没有解散以外，还有一些属于鲜卑或者附属于鲜卑的匈奴、敕勒等等较小的部落也并没有解散，依然未成编户。而这些小的部落，他们的酋长就称为“领民酋长”。“领民酋长”最初是领有部落，逐渐演化成为没有部落但依然领民，所以称为“领民督将”或者“领民都督”。所谓“六州”，最初是指恒、云、燕、朔、蔚、显六州的流民，这些流民由北部南迁到冀、定、瀛三州，当时统率这六州流民的官，就称为“六州都督”，而“六州”这两个字，逐渐由实指地名，变成北方流民的代号，所以“六州都督”的“六州”已经不是指这六州地方的人了。这些名词的变化，实际是表示着历史发展的轨迹，要从历史发展变化来理解各个名词的真正含义。我又根据傅斯年先生的启发写了一篇文章，论证宇文氏是匈奴而不是鲜卑，这个说法后来也得到承认。我还研究了北魏的镇戍制度。在这篇文章里面，我指出，研究一种制度，不能仅从静止的方面来考虑，还要从“动”的方面，就是它的运行方面来研究，这种说法也是对头的。我还写了两篇书评，一篇是评美国魏楷英译《魏书·释老志》，还有一篇是评日本冈崎文夫的《魏晋南北朝通史》。做了这样一些工作，可以算是我魏晋南北朝史研究的第一阶段。
1937年抗战爆发，我回到天津家里，准备结婚以后再到南方去。而这期间，燕京大学的洪煨莲 ............

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