阿提卡之夜 - (EPUB全文下载)

文件大小：4.79 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
阿提卡之夜.6-10卷/（古罗马）奥卢斯·革利乌斯（Aulus Gellius）著；周维明等译.— 北京：中国法制出版社，2017.12
ISBN 978-7-5093-8317-9
Ⅰ. ①阿… Ⅱ. ①奥… ②周… Ⅲ. ①罗马法 — 文集 Ⅳ. ①D904.1-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2017）第049710号
（如有印装质量问题，请与本社编务印务管理部联系调换。电话：010-66032926）
责任编辑/戴蕊 （dora6322@sina.com） 书籍设计/蒋怡（jiangyi69@126.com）
阿提卡之夜
ATIKA ZHI YE
著者/奥卢斯·革利乌斯
译者/周维明 虞争鸣 吴挺 归伶昌
经销/新华书店
印刷/
开本/880 毫米×1230 毫米 32开 印张/7.75 字数/134千
版次/2018年1月第1版 2018年1月第1次印刷
中国法制出版社出版
书号：ISBN 978-7-5093-8317-9 定价：36.00元
北京西单横二条2号（100031） 传真：010-66031119
网址：http：//www.zgfzs.com 编辑部电话：010-66065921
市场营销部电话：010-66033393 邮购部电话：010-66033288
（如有印装质量问题，请与本社编务印务管理部联系调换。电话：010-66032926）
文前空标题
请默不作声地远离我们的歌队；
那些不懂这样的语言，或是心灵不洁净的人；
那些不晓尊贵的缪斯的仪式的人，或是不会舞蹈的人；
我要对这些人一而再，再而三地说：
请远离我们的歌队；但你们，唤起了我们通宵达旦的狂欢；
它们正适合于我们的盛宴。
作为一个法律文本的《阿提卡之夜》
徐国栋
我最早接触奥卢斯·革利乌斯及其《阿提卡之夜》是在研究《十二表法》 的过程中，《阿提卡之夜》是转述《十二表法》条文的二十一部古书之一。根据该书，后人还原了第四表第4条。《阿提卡之夜》Ⅲ.16.12这样记载：我知道，妇人如在丈夫死后第十一个月生孩子……，则（因此）发生案件，可能她是在丈夫死后才怀孕的，因为十人团写道，人只经十个月诞生，而不是十一个月。 依据这一文本，第四表第4条被还原为：婴儿自夫死后十个月内出生的，推定为夫的子女。还是根据该书，后人还原了第六表第5条。《阿提卡之夜》Ⅲ.2.12这样记载：我也读到，法学家昆图斯·马克西姆斯经常说，如果女子以结婚为目的于一月初一开始与某男同居，在明年的一月初一前为了解放的目的离开该男四天。事实上，三夜的期间是《十二表法》规定的为了重获自己的独立需要脱离丈夫的期间。 依据这一文本，第六表第5条被还原为：如果妇女不愿通过一年的占有被时效取得的方式归顺夫权，她要以每年离家三夜的方式逐年中断时效。
其次，该书还是研究《十二表法》规定的重要材料。首先，它报告了《阿布齐亚法》对《十二表法》的许多规定的取代：但由于时至今日，“无产者”“有产者”“萨那特斯人”“保证人和副保证人”“25阿斯”“同态复仇”“手持一盘，以亚麻布遮羞” 的追盗程序，除了在百人团面前审判的程序外，都已被《阿布齐亚法》置于休眠。 这些被放在引号内的单词或词组分别代表《十二表法》的如下条文：第一表第4条：“有产者当有产者的保证人，已是市民的无产者，任何愿意的人都可当其保证人。”第一表第5条：“福尔特斯人、萨那特斯人，同样享有债务口约（nexum）权或要式买卖权。”第一表第10条：“保证人、副保证人应担保诉讼当事人于受审时按时出庭。”第八表第4条：“对人施行其他侵辱的，处25阿斯的罚金。”第八表第2条：“毁伤他人肢体而不能达成简约的，应对他同态复仇。”第八表第15b条：“……手持一盘，以亚麻布遮羞……”以上凡6条，涉及远古罗马的民事诉讼法、权利能力法、侵权行为法和盗窃法，对它们的改变非同小可，但《阿布齐亚法》就把它们取代了。但到公元前17年的《阿布齐亚法》时代，《十二表法》规定的百人团刑事诉讼还保留下来。不难看出，革利乌斯的记述，对于研究罗马的法律变迁史意义重大。
再次，《阿提卡之夜》对《十二表法》的引述被一些学者作为推断今人收集到的《十二表法》片段本来顺序的依据，他们假定革利乌斯的《阿提卡之夜》是按先后顺序引用《十二表法》的。
第四，《阿提卡之夜》的一个记载被作为否定《十二表法》规定的杀害债务人偿债的执行程序的现实性的依据。“确实，没有比这样的规定更残暴的，更不人道的，显然，这样的超级残忍规定如果不是为了立而不用，是不会得到规定的。”
后来，我通过我的波兰朋友扬·扎布洛斯基增进了对《阿提卡之夜》的涉法方面的了解。 扎布洛斯基在斯特凡·维辛斯基大学的讲师资格论文就是《家父的权力与人民大会对家庭事务的管辖权：以奥卢斯·革利乌斯的〈阿提卡之夜〉为依据》（1990年出版于华沙）。尽管英国人D.T.Oliver能写出《奥卢斯· 革利乌斯著述中的罗马法》 叫人感佩革利乌斯的《阿提卡之夜》的法律性，扎布洛斯基的专著更让我感佩《阿提卡之夜》专项提供罗马家庭法研究素材的能力。
那么，《阿提卡之夜》到底为我们提供了哪些罗马家庭法方面的素材？
首先，它详细记载了进行自权人收养的程式。此等收养要在大祭司的领导下召集被称作库里亚会议的民会上进行，该会负责审查收养人的年龄是否大于60岁，是否不能再生育，小于60岁的人被认为具有生育的可能；是否具有借收养侵吞被收养人财产的用心，因为一旦成立收养，在养父与养子间发生活人间的继承。收养的正当原因还有收养人自己是否有一个或更多的孩子，收养人与被收养人的贫富差距等。 最后，收养人要用大祭司昆图斯·穆丘斯·谢沃拉设计的誓言发誓。 在场的民众要被询问是否准许实施此等收养，其措辞是这样的：“你们愿意并命令路求斯·瓦雷流斯根据法并依据法律成为路求斯·蒂丘斯的儿子，仿佛他早就进入后者家庭并成为其成员，拥有同样的父亲和母亲吗？你们愿意并命令他的新父亲对他享有父亲对儿子的生杀权吗？哦！罗马人！你们的所言就是事情的结果，请你们决定吧！ ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。