走进审美王国：康德《判断力批判》研究 - (EPUB全文下载)

文件大小：1.05 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
图书在版编目（CIP）数据
走进审美王国：康德《判断力批判》研究／王朝元 著．—桂林：广西师范大学出版社，2014.4 ISBN 978-7-5495-5236-8
Ⅰ．①走… Ⅱ．①王… Ⅲ．①康德，I.（1724～ 1804）－哲学思想－研究 Ⅳ．①B516.31
中国版本图书馆CIP 数据核字（2016）第155188 号
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第054047号
出版人：张艺兵
全国新华书店经销
开本：880 mm × 1 240 mm 1/32
印张：14.375 字数：333千字
2014年4月第1版 2014年4月第1次印刷
印数：0 001~1 000册 定价：38. 00元
目录
版权信息
第一章 康德生平思想和早期哲学探索
第一节 康德生平
第二节 康德思想渊源
第三节 早期哲学思想
第二章 《判断力批判》导论：批判哲学体系问题
第一节 走近康德美学——从《判断力批判·序》开始
第二节 批判哲学体系的总体结构
第三节 反思判断力的审美中介功能
第四节 《判断力批判》的中心内容
第三章 审美判断力的分析（一）——美的分析
第一节 审美判断：反思性情感判断
第二节 审美判断之质：自由的愉快
第三节 审美判断之量：不涉及概念的普遍性
第四节 审美判断之关系：无目的的合目的性
第五节 审美判断之模态：不依赖概念的必然性
第四章 审美判断力的分析（二）——崇高的分析
第一节 美与崇高的异同
第二节 数学的崇高
第三节 力学的崇高
第四节 审美判断力分析的总注释
第五章 作为主观根据的先验演绎
第一节 鉴赏判断的特性：普遍性与个别性
第二节 鉴赏判断的原则：主观原则
第三节 鉴赏判断的主观演绎
第四节 感觉的可传达性:共通感
第五节 对美的兴趣:经验性和智性
第六章 纯粹审美判断的经验演绎——艺术与天才
第一节 一般的艺术和美的艺术
第二节 美的艺术是天才的艺术
第三节 审美观念：艺术的精神
第四节 美的艺术分类及审美价值
第七章 审美判断力的辩证论
第一节 审美鉴赏判断的二律背反及其解决
第二节 审美理念及主观合目的性观念论的审美原则
第三节 审美：道德的象征
第四节 审美判断力批判的附录：鉴赏的方法论
第八章 目的论判断力的分析论
第一节 自然的客观合目的性
第二节 有机体和自然目的系统
第三节 有机体的内在合目的性原则
第四节 目的论：引导自然科学和道德神学的入门
第九章 目的论判断力的辩证论
第一节 二律背反的存在分析
第二节 反思与规定相混：自然目的论的误区
第三节 目的论判断力二律背反的批判解决
第四节 目的论：人类学的研究基础
第五节 自然目的概念：人类知性的特点
第六节 研究自然：机械论和目的论原理并举
第十章 目的论判断力的方法论
第一节 目的论的学科定位及对自然科学的指导作用
第二节 人的最后目的：幸福与文化
第三节 自然界的终极目的：道德的存在者
第四节 伦理学神学
第五节 对道德神学的证明
第六节 道德神学证明的有效范围
第七节 道德神学证明的作用及其真实性证明
第八节 实践论证方式：超感性的存在者是否存在
第九节 关于目的论的总注释
第十一章 康德美学的评价及对后世影响
第一节 对美的分析的评价
第二节 对崇高的分析的评价
第三节 对艺术论的评价
第四节 关于目的论判断力批判的评价
第五节 《判断力批判》的历史意义与影响
主要参考书目
后记
第一章 康德生平思想和早期哲学探索
康德是人类思想史上的哲学巨匠。他的一生就是努力实践如何做人、研究人的一生。康德说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”
[1]

“我之上的星空”和“我心中的道德法则”贯穿康德的一生，启迪他不断地思索。初期，康德主要是研究人类生活的外部环境，即研究宇宙和星空。后期，他研究工作的中心内容就是“心中的道德法则”，即人的心理认识能力问题。康德在人类思想史上第一次全面地提出了人类的主体性问题。晚年他曾写道：“在纯粹哲学的领域中，我给自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1.我能知道什么？（形而上学）；2.我应该做什么？（道德学）；3.我应该希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）20多年来我每年都要讲授一遍。”
[2]

康德在“三大批判哲学”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）中分别探讨了人的自由直观（认识论）、人的自由意志（伦理学）和人的自由感受（美学和目的论）。其研究的中心任务，是分析和研究人的问题，提出人类的主体性问题。
第一节 康德生平
一、哥尼斯堡的同龄人
公元1255年，在维斯瓦河和涅曼河之间的普雷格尔河流入波罗的海的入海口，条顿骑士团修建了一座城堡——哥尼斯堡。这座城堡城墙方整，里面设立军营无数，四周建有高耸的瞭望塔，其实际目的是为了镇守军事要塞而建的。这座城堡之所以取名为哥尼斯堡——国王之山，是为了纪念参与十字军东征的盟友——捷克国王奥特卡尔二世。哥尼斯堡依河临海，交通便利，作为连接东西欧的桥梁枢纽，商业贸易不断增长，带动了农业、手工业的发展。大批的工匠、商人开始在这里定居，城堡周围逐渐形成了3个市镇：阿尔特施塔（1286年）、勒贝尼希特（1300年）和河中小岛上的克内伊普赫夫（1327年）。1724年，当局将这3个市镇合并为一个城市——哥尼斯堡。这一年，未来的伟大哲学家康德来到人间，成为哥尼斯堡的同龄人。
伊曼努尔·康德，这是一个富于基督教色彩的名字。按《圣经》的说法，以色列先知曾预言，救世主弥赛亚，童贞女怀孕诞生的耶稣基督之名就叫“伊曼努尔”，其意为“上帝与我们同在”。康德诞生的这一天，公元1724年4月22日，按普鲁士的旧历记法，是圣伊曼努尔节。这就是新生儿被取此名的原因。
哥尼斯堡建立后，手工业和商业日益兴旺，迅速繁荣起来。1544年，阿尔伯尔金纳大学（哥尼斯堡大学的前身）成立，波罗的海沿岸青年学者云集 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。