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语镜子
语言是社会生活的一面镜子
郑也夫 著
中信出版社
图书在版编目（CIP）数据
语镜子 / 郑也夫著. —北京 :中信出版社, 2014.1
ISBN 978-7-5086-4179-9
Ⅰ. ①语… Ⅱ. ①郑… Ⅲ. ①社会语言学－中国－文集 Ⅳ. ①H1-53
中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第192035号
语镜子
著 者：郑也夫
策划推广：中信出版股份有限公司( China CITIC Press )
出版发行：中信出版集团股份有限公司
( 北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座 邮编100029 )
( CITIC Publishing Group )
电子书排版：张明霞
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目录
序：语言，社会的舞动
自序：我乃侏儒，它是富矿
编一 礼语·咒词·官腔·黑话
语言，活着的历史
语言，民族特征的写照
方块字——中国文化的脊梁
语言的强制力
语言，中华民族的审美主弦
语言社会学的视角
“吃了吗”——民以食为天
“好天气”——可望发扬的遗俗
“谁？我！”——封闭的社会
兄弟伯叔——人伦之秩序
“哥儿们”——关系之网
“先生”—“同志”—“师傅”——鄙俗化过程
学术著作中的“先生”——真理面前的不平等
“老张”与“小张”——老人的统治
“张老”——势利的恭维
“爱人”和“气管炎”——称谓变革与妇女解放
“长”字满天飞——官本位的社会
“爷”的变迁
“棒”——性崇拜之痕迹
“他妈的”——移情的心态
“撑的”——饿人的文化
“新鲜”——保守社会中的咒词
“革命”——现状的守护神
“红”与“黑”——意识形态的社会
“砸烂狗头”——“文革体”语言
“劳逸结合”——为尊者讳
隐语大泛滥
民 谣
“沙发”、“干部”、“胡萝卜”——外来文化的印记
编二 粗口·俗话·联语·儿歌
商标与人名
仪式语言
沟通与误解——语言是双刃剑
保护方言
关防暴客来
“牛逼”不是京骂
朗诵的用场
语言产生之猜想
语言是本能
“被”字声中听惊雷
“恪”字后面的俗人心理
谚语——各说其理
儿歌——玩之天性
联语——礼之上品
参考书目
序：语言，社会的舞动
阿城
社会学说起来是一门学问，可以研究得很深而且奥，达到我们一般人完全不懂的地步，但我非此界中人，所以心目中的社会学家，是一种达人，表述亦非常通达，读者会随时悟到自己的日常经验：啊，原来如此。
也夫是我很关注的此类学者，这次他集社会语言搜集和研究的文章成书，当然是我非常关注的事情。
中国的社会学资料非常丰富，例如《二十五史》若从社会学的角度去解读，就是两千多年的连续性的社会学资料。中国在上个世纪初，就有了社会学的学术领头人，例如陶孟和、潘光旦、费孝通、吴文藻、林耀华等诸人，与世界社会学科衔接紧密。虽然社会学在中国断过三十年，但中国老百姓久经沙场，无论生灭，总能留下入骨的言语，让当时的人和后人会心彼时的好恶，也留给也夫这样的学者浩瀚的材料。看也夫的文章，又心酸，又快乐。
我一直认为东北人会说话，去了东北，才知道他们冬闲时间长，炕头时间多，一件事，嚼来嚼去，锻炼成精。我体会这就是现场修辞，后来发现修辞的高段都是人精，即体察人情入微者。老话说人情练达即文章，让我明白文盲不是文字盲，而是人盲，不懂人的关系的勾连变化，是文化盲。所以很多学者的文章我看下来，感觉是文盲状态。也夫我看就是人精，所以他对社会语言作社会学的研究，体现出他对社会关系的变化和互动的敏感入微，分析的结果让我们对我们所处的这个社会的构成有活泼的认识，意义涌出。
20世纪初，有白话文运动，后来有人不满意，例如鲁迅，于是极端到大众语的程度，即我手写我口，其中有浓厚的民粹意识。现在到了网络、微信时代，才看出来最生动的状态是书面语和口语再加上图形符号的组合，例如“囧”的使用，“囧”本来已经是个死字。也许也夫已有分析妙论，让我们继续追踪也夫的文章。
自序：我乃侏儒，它是富矿
本书分两编。第一编是当年应邀写作的小书《礼语·咒词·官腔·黑话》（1990年完稿，1993年问世）。第二编是写于1992年至2011年的二十年间，与语言问题沾边的文字汇编。只有最后三篇是为充实本书特写，念头却是早有。
我从来不拘泥于学科划分，我认为划分仅比不划分稍好一点。一个当事者大可不必画地为牢，将自己视为领地中人。无论从理性还是感性上看，我都觉得如此，也愿意做自由人，而非什么社会学家、语言学家。我不觉得被如此称呼是荣耀，而以为是精致的镣铐，但划分久已成形，同仁们各就各位。于是笔者现实一点的建议是，领地设置或有其道理，个人却尽可以随兴穿越。所谓领地设置的理由便是视角的不同、主旨的差异、交流的便利。
我是个异类，所谓“跳出三界外”。其实我并没有完全跳出，只是心态上不隶属于任何一位领主。我关于语言的写作始于1990年，批量地阅读生物学著作始于1997年。语言学中有个分支：社会语言学。无独有偶，生物学中也有对应的分支：社会生物学。我说过多次，我干的不是社会语言学，不是社会生物学，而是语言社会学，生物社会学。这么说好像不能自圆其说，既然不看好领地划分，何必这么在乎界标呢？我最不在乎标签，但必须说，我的主旨是认识社会和人的行为方式。我对语言学和生物学的阅读，都远不限于社会语言学和社会生物学，我是尽可能汲取这两大学科而不是其两小分支的知识营养，来解释人的行为方式。一个主旨在此且没有深厚的生物学和语言学知识的人，不敢说自己在研究生物学或语言学。
生物学和语言学是认识人类的两大利器。离开了它们，侈谈认识人类，实为盲人瞎马、孤家寡人。举个例子，怎样理解直系亲属通婚的禁忌。学者们的争论尽管热闹，但是远古时代近亲通婚的事实究竟如何，似乎是彻底湮没了，唯生物学家给了我们惊人的发现。2010年2月埃及文物委员会公布了举世震惊的、对16具疑为亲属的木 ............

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