论道德原理•论人类理智 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
论道德原理；论人类理智/（英）休谟（Hume，D.）著；周晓亮译.——南京：译林出版社，2010.1
（译林人文精选）
书名原文：：An Enquiry Concerning the Principles of Morals/An Enquiry Concerning Human Understanding
ISBN
978-7-5447-1149-4
Ⅰ.① 论… ② 论… Ⅱ.① 休… ② 周… Ⅲ.① 伦理学 ② 认识论 Ⅳ.① B82-051② B017
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第006431号
书　名 论道德原理/论人类理智
作　者
[英国]大卫·休谟
译　者
周晓亮
责任编辑
黄　颖
出版发行
凤凰出版传媒集团　凤凰出版传媒股份有限公司 译林出版社
集团地址
南京市湖南路1号A楼，邮编：210009
集团网址
http://www.ppm.cn
出版社地址
南京市湖南路1号A楼，邮编：210009
电子信箱
yilin@yilin.com
出版社网址
http://www.yilin.com
字　数
206千
版　次
2010年1月第1版 2010年1月第1次印刷
书　号
ISBN 978-7-5447-1149-4
目录
世间曾有的最伟大思想者
论道德原理
第一章 论道德的基本原理
第二章 论慈善
第三章 论正义
第四章 论政治社会
第五章 为什么效用使人快乐
第六章 论对我们自己有用的品质
第七章 论直接使我们自己愉快的品质
第八章 论直接使他人愉快的品质[78]
第九章 结 论
附录一 关于道德情感
附录二 论自爱
附录三 对正义的进一步考察
附录四 论某些词句之争
论人类理智
第一章 论不同种类的哲学
第二章 论观念的起源
第三章 论观念的联结
第四章 关于理智活动的怀疑论者的怀疑
第五章 对这些怀疑的怀疑论解决办法
第六章 论或然性[20]
第七章 论必然联系的观念
第八章 论自由和必然
第九章 论动物的理性
第十章 论奇迹
第十一章 论特殊的天意和来世[53]
第十二章 论学园派的或怀疑论的哲学
世间曾有的最伟大思想者
朱利安·巴吉尼
[1]
大卫·休谟该被看作有史以来最好的哲学家，虽然他没有马克思的辛辣尖刻，萨特的装腔作势。
苏格兰人啊，去帮助你们18世纪的同胞大卫·休谟膺选“有史以来最伟大的哲学家”吧，这不仅是你们表现爱国热情的义务。无论坦露的民族主义，抑或认真的理性思考，都能得出结论：在所有的杰出思想家中，休谟是最卓越的。如果非要怀疑是出于民族偏见，我想说至少我不是苏格兰人，就像爱丁堡公爵不是苏格兰人一样。
英国广播公司四频道“在我们的时代”栏目正在进行一项调查，看谁是最伟大的哲学家。虽然主持人梅尔文·布莱格已经说漏嘴，表明马克思一直领先，但消息灵通人士告诉我休谟紧紧跟在后面，这颗苏格兰最伟大的头脑仍然有希望获胜。
甚至休谟成为挑战者本身就表明了其哲学的力量和投票支持他之人的智慧，因为他缺乏一个公众英雄的所有必要件。马克思有一些振聋发聩的经典语言如“宗教是人民的鸦片”，“各尽所能，按需分配”，“要么这个人死了，要么我的表停了”（必须承认，最后一句是格劳乔·马克思说的，不是卡尔·马克思说的）。相反，休谟最著名的话完全把没经验的人给难住了。他的智慧体现在这句话：“毁灭整个世界也不愿意碰伤我的指头并不和理性相违背。”当然你若看不出来也没关系。
萨特因为形象迷人占尽优势。不管和历史事实是否相符，有数不清的诸如左岸咖啡馆、高卢牌香烟、黑色高圆翻领等浪漫故事，充满绝望和自由的深刻谈话等。相反，休谟在起居室玩弹子游戏，陪伴母亲。
克尔恺郭尔和加缪的神秘色彩由于他们英年早逝的悲惨结局而更加引人注目。反观休谟，六十五岁死于肠癌，没有痛苦，情绪正常。实在没有什么死后博得大名的操作空间。确实，普通老百姓对这个人了解实在不多，也许除了唱的歌词“大卫·休谟比叔本华和黑格尔能喝”以外。
然而，休谟顽强地留在了人们心中，被许多人捧为最伟大的英国哲学家。我们能否更进一步说他是迄今为止世间最伟大的哲学家呢?我想可以的，尤其到现在，休谟的哲学研究途径比他所处的时代更需要。
休谟1711年出生在爱丁堡，当时正是启蒙运动的初期，英格兰、苏格兰合并成为大不列颠的初期。苏格兰的哲学由于科学的成功正在转型，这个转型不是建立在抽象的理论上，而是建立在世界现实状况的经验观察上。一下子，欧陆思想家笛卡儿和斯宾诺莎的抽象思考好像无可救药地和他们试图解释的现实世界脱节了。哲学必须得切近自然，它的推理要根源于实践经验。
休谟正是帮助把哲学引导到这条新道路上的人之一。然而，这也是一条从来都受到怀疑主义威胁的非常不确定的道路。柏拉图和笛卡儿超越怀疑的哲学梦想已经一去不复返了。取而代之的是需要学会与怀疑共处，但并不被怀疑所左右。休谟的独特天才就在于向我们显示他如何做到这一点。
休谟实践了自己的哲学观点。虽然在他的哲学思辨中，常常被它们的怀疑主义色彩所困扰，但是，当他重新加入人类同伴并玩起弹子游戏，这些担心不久就烟消云散了。虽然看起来很肤浅，但实际上是一种成熟的认识，即那些声称是虚无主义者的人其实是装模作样：没有人是真正什么都不相信的。
休谟所讲正与当今密切相关，因为确定性只能在宗教极端主义者那里找到，而不确定性又很可能堕入后现代相对主义和智识无政府主义的泥沼。在这个气候下，我们如何解决诸如干细胞研究、安乐死、公民自由和公民安全等激烈争论的伦理难题?在科学产生这么多问题的时候我们如何相信科学?在东西方建立信赖的基础瓦解的情况下如何解决东西意识形态的冲突?我们需要的是休谟式的途径：为能够遨游在不确定性这片汪洋之上提供智慧的压舱物。
想一想伦理价值问题。休谟在许多关键问题上和道德怀疑主义者观点一致。他不相信建立绝对的道德价值是可能的。宗教当然不能提供这些，因为根本没有办法让我们相信宗教教义或宗教领袖的权威。不能因为宗教说这是对的那是错的，我们就说这是对的那是错的， ............

书籍插图：

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