言文对照小学集注 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
例 言
题小学
小学题辞
内 篇
立教第一
明伦第二
敬身第三
稽古第四
外 篇
嘉言第五
善行第六
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例 言
这部书含有伦理学和质学的性质，虽称小学，实则大学之教，也不过如此。内中也许有古今异宜的，可是神而明之，存乎其人；如果把这部书学习以后，身体力行，那么对于自己，对于家族，对于社会，对于国家，自然踌躇满志的；原不可单作小学看呢。
这部书的原文，初学不易领悟；今为便于学习起见，译成语体文，使学者依语解文，自得融会贯通的妙。
这部书是高愈注的。高氏注书的目标，一本朱子辑书的意思；所以与别注尽有出入处。我译这部书，一照高氏原注，别注概不搀入。
这部书语体文中的词类，间有为原注所略，或原注未道出所以然的，概用括号注明。
这部书一律用新标点。
沈元起
题小学
原本作《小学句读》，未知何据或云：“始于陈恭愍。”又有作《小学书题》《小学题序》者，皆后人以意名之，今依《朱子文集》改正。至于题辞之前后，非义理所關，有不必辩者，故仍其旧。
【古者《小学》教人以洒，扫，应对，进，退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道；皆所以欲修身，齐家，治国，平天下之本。】洒，扫，并去声。后同。长，上声。治，平声。〇洒扫，洒水浥尘而扫地也。节，当然之节，无过与不及者也。
【而必使其讲而习之于幼穉之时，为其习与智长，化与心成，而无
扞格不胜之患也。】穉，音治。长，上声。扞，音汗。胜，音升。〇讲以明其理，习以熟其事，习于善而善日滋，故曰与长。化于善而无勉强，故曰与心成，扞格，谓隔碍而不相入也。
【今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。读者往往以古今异宜而莫之行，殊不知其无古今之异者，固未始不可行也。】传，去声〇无古今之异，以人皆此性，凡人伦，物理，旷世皆同也。【今颇蒐辑以为此书，授之童蒙，资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。】蒐，辑，音搜，集。〇蒐，索也。辑，聚也，风能化物，故感于人而人变者曰风化。吴氏曰：“朱子之于世教，岂惟有补于当时，实则有功于万世也。”【淳熙丁未，三月朔旦，晦庵题。】淳熙丁未，宋孝宗十四年。晦庵，朱子草堂名。因以为号时年五十有八。
小学题辞
题辞，标题书首之辞。朱子既叙作书大
，而复为此《题辞》冠于全书之首，且用四言韵语，类古诗体者；欲学者优柔讽咏而有以自得也。
【元享，利，贞，天道之常；仁，义，礼，智，人性之纲。】陈恭愍曰：“元者，生物之始，于时为春，于人为仁。亨者，生物之通，于时为夏，于人为礼。利者，生物之遂，于时为秋，于人为义。贞者，生物之成，于时为冬，于人为智。元，亨，利，贞四者，谓之天道；天理自然之本体也。亘万世而不易，故曰常。仁义礼智四者，谓之人性；人生所禀之天理也。统万善而不遗，故曰纲。下文四端，四行，则其目之大者也。”〇此一节，言天道流行赋于人而为性也。薛文清云：“《小学》一书，只一个性字贯之，题辞开首，便提出个大头脑示人，正是要人尽性合天耳。”【凡此厥初，无有不善；蔼然四端，随感而见。】见，音现。〇厥，语辞。初，降衷之初也。蔼然和顺貌，随感而见，如下文所言是也。【爱亲，敬兄，忠君，弟长，是曰秉彝，有顺无疆。】长，疆，俱上声。〇有自然而无勉强，所谓率性之道也。〇此二节，言性发为情而见于行也。【惟圣性者，浩浩其天，不加毫末，万善足焉。】性者，生安之圣。浩浩其天者，心无私滓，与天同体也，不加毫末。人为之力，而万善已足，则将以时出之而无不利矣。〇此一节，言圣人之尽其性也。【众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲，安此暴弃。】蚩蚩，无知貌。由禀阴阳二气之浊，物欲交互遮蔽，至颓墜其仁，义，礼，智之纲。而安于自暴自弃也。〇此一节，言众人之汨其性也。【惟圣斯恻，建学立师，以培其根以达其支。】支，枝
同，小学之教，所以收其放心，养其德性，如培壅木之根本也。大学之教所以开发聪明，进德修业，如发达木之支条也。〇此一节，言圣人与学设教之意。【小学之方，洒扫应对，入孝出恭，动罔或悖；行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。】逾，音俞。〇罔悖，谓凡所动作，皆无悖理也。咏歌，舞蹈，所以习乐之声容 。逾谓逾越于诗，书，乐之外也。动无违理，思不逾越，则所以养其身心者，至矣。〇此一节，言培其根也。【穷理修身，斯学之大，明命赫然，罔有内外；德崇业广，乃复其初；昔非不足，今岂有余。】格物致知，以穷其理也。诚意正心，以修其身也。明命，即天之所赋于人而人得以为性者。赫然，明盛貌。罔有内外，无内外之间也。德崇于内，以格致，诚，正，修而言，业广于外，以齐，治，平而言。复初，复其降衷之初也。昔日安于暴弃，此性固非不足；今日德业崇广，此性亦非有余。但昔为气拘物蔽，今则复其本然耳。〇此一节，言达其支也。【世远人亡，经残教弛，蒙养弗端，长益浮靡；乡无善俗，世乏良材，利欲纷挐，异言喧豗。】挐，如加切。豗，音
。〇人亡，圣人没也。经残，谓秦焚《诗》，《书》，《六经》残缺也。教，小学，大学之教。蒙，童蒙也。易称蒙以养正。浮靡，如习于记诵，词章之类也。自小学教广而蒙养弗端，至长益浮靡，则大学之教，亦无所施矣。小人不教，故无善俗，君子不学，故无良才。挐，相争也。豗，相击也。但知趋于利欲而纠纷相争，故于异端而喧哄相击，而世道人心大壤矣。〇此一节，言后世教学不明之害。【幸兹秉彝，极天罔坠；爰辑旧闻，庶觉来裔。嗟嗟小子！敬受此书，匪我言耄，惟圣之谟。】极，终也。极天罔坠，言人心秉彝之理，万古常存也。爰，于是也。襟末曰裔。来裔谓后学也。〇此一节，言辑《小学》开后学之意。
内 篇
小学书分内外篇：《内篇》有四，《立教》《明伦》《敬身》三卷，皆述虞、夏、商、周圣贤之言，乃小学之纲也；《稽古》一卷，抚虞、夏、商、周圣贤之行，所以实《立教》《明伦》《敬身》也。《外篇》有二，《嘉言》述汉以来贤人之言，所以广《立教》《明伦》《敬身》也；《善行》纪汉以来贤人之行，所以实《立教》《明伦》《敬身》也。
立教第一
立教，立教法以治人也。凡人气有昏明，质有强弱，必有教而后无类故立教为重。此卷所教，自胎孕以及成人，自唐，虞以及孔子；其教法皆备。凡十三章。
【子思子曰：“ ............

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