精神分析引论 - (EPUB全文下载)

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书名：精神分析引论
作者：【奥地利】西格蒙德·弗洛伊德
出版社：译林出版社
出版时间：2018年7月
ISBN：9787544768467
本书由译林出版社授权得到APP电子版制作与发行
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译序
据我所知，前辈高觉敷先生开我国译介弗洛伊德精神分析学说之先河。早在20世纪30年代，他就将弗洛伊德的《精神分析引论》的英译本译成中文，并由上海商务印书馆于1930年出版；1984年，商务印书馆再版了这部译著，并于1986年第二次印刷。可见，1986年之前，高先生的这部译著可谓一枝独秀，独步文坛。遗憾的是，高先生也许由于忙于教学和科研工作，无暇将《精神分析引论》的续篇《精神分析新论》译成中文。
1996年，百花洲文艺出版社出版了罗生先生所译的《精神分析学引论·新论》。就这样，罗先生的译著弥补了上述的这个缺憾。《精神分析引论》发表于1917年，而《精神分析新论》发表于1932年，时隔十五年；在《新论》中，弗洛伊德以发展的眼光对十五年前讨论过的主题作了批判性的修正，并补充了若干新的主题。
1999年，国际文化出版公司组织翻译和出版了《精神分析经典译丛》，本译丛共十八种，其中有周泉等译的《精神分析导论讲演》。
综上所见，目前国内的弗洛伊德著作都是从英文版译成中文的，由于语言经过了两次转换，所以难免会出现偏差，例如德文版里的Fehlleistung一词，中文多译为“过失心理学”或“动作倒错”。其实，Fehlleistung的原意是失误，所以Fehlleistungen应译为各种各样的失误，诸如口误（Versprechen，说错）、听错（Verhören）、放错（Verlegen，把东西不知放到哪里去了）等。其中最常见的失误是口误，口误是无意识改头换面的表现，它的内容往往是内心深处真实想法的反映和写照。有这样一个例子：某人在向希特勒致敬时，把“Heil Hitler！”（祝福希特勒！或：希特勒万岁！）错误地说成“Heilen Hitler！”（治好希特勒！），这说明，在此人的无意识里，希特勒是个疯子，须要加以治疗。说错名字也是一种常见的口误，例如在美国情景喜剧《老友记》里，罗斯和艾米丽在伦敦一座教堂里举行婚礼，艾米丽跟着牧师宣誓，永远忠于罗斯，轮到罗斯宣誓时，他却说永远忠于雷切尔，把艾米丽的名字错说成原来的恋人雷切尔，这说明他的内心深处依然爱着雷切尔，他的口误完全是他无意识里的真实感情的流露。
可喜的是，上海科学技术出版社为了把精神分析的术语的各种译法统一起来，用汉、德、英、法四种语言，于2004年出版了《精神分析词典》，旨在使精神分析的术语的翻译标准化和国际化，从而促进欧洲和中国精神分析师之间的相互交流。
我受译林出版社之委托，借助《精神分析词典》，已将弗洛伊德德文版的《精神分析引论》和《精神分析新论》译成中文，趁此书付梓之际，对弗氏精神分析学说的产生和基本概念作一简要的介绍。
精神分析理论的基本思想最初形成于约瑟夫·布罗伊尔（J.Breuer）和弗洛伊德共同撰写的论文《关于歇斯底里现象之心理机制：临时的报道》（Über den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene:Vorläufige Mitteilung,1893）。这篇论文实际上是弗洛伊德与布罗伊尔于1895年合著的《歇斯底里研究》（Studienüber Hysterie）的绪论，其中有可作为精神分析学基础的见解。但是，“精神分析”这个术语最初见于弗洛伊德于1896年用法语撰写的文章《精神官能症之遗传与病因》（L’héréditéet L’étiologie des néuroses）。在这篇文章里，弗洛伊德介绍了布罗伊尔在治疗患癔症的安娜时使用的“宣泄疗法”（kathartische Methode）：这个女患者在长达六个星期的时间里，即使干渴得无法忍受，也不能喝水。布罗伊尔通过谈话或暗示，使处在催眠状态中的安娜说出了她之所以不能喝水的原因。原来，安娜童年时在她不喜欢的女家庭教师的房间里，看见她的狗从玻璃杯内喝水，引起了她的厌恶，但由于受到传统的影响，只好默不作声。在催眠中，恢复了她对这件往事的回忆，尽量发泄了她的愤怒情绪，终于使她不能喝水的怪病消失。弗洛伊德把布罗伊尔的这种宣泄疗法称为精神分析的直接先驱。
弗洛伊德在其《精神分析引论》里使用了大量为其“深度心理学”服务的基本概念，它们是：
意识和无意识。在弗洛伊德看来，人的精神世界好比一座冰山，意识只占浮出水面的那一小部分，而在水面底下隐藏的大部分都是无意识。换言之，在人的精神世界里，理性只占一小部分，而非理性却占大部分。但是，理性虽然在人性的结构上只占一小部分，但它毕竟是人区别于一般动物性质的表征。如果说人的本质只是生存意志、性欲、生命力和本能冲动，那么人与动物还有什么区别呢？所以，认为存在于无意识中的所谓性本能（力比多）是人的唯一的心理驱力，是摆布个人命运、决定社会发展的永恒力量，这种看法是站不住脚的。
本我、自我、超我。弗洛伊德认为，人的心理是一个复杂的有机体系，它由本我、自我、超我这三种范围组成。本我是深层的无意识的欲望；在这里起主导作用的是愉悦原则。自我是有意识的范围，无意识和外部世界的中介，在这里起作用的现实原则。超我是人从外界环境学得的经验，即社会道德的控制，可以把它称为人的意识中的社会性。本我受愉悦原则控制，因而是无道德的和无逻辑的，它是一切本能力量的源泉，是力比多的大储蓄池，是感情和冲动的地区，也是习惯倾向的地区。自我力图使自己成为世界与本我之间的中介，把本我变成世界可以接受的，同时引导世界符合本我的期望，并力图用现实原则取代本我中无区别地占统治地位的愉悦原则。超我是受社会道德控制的，它也部分地存在于本我之中，所以它能够使自我有罪恶感，即通常所说的“良心”，此外，它也包含人从社会、教育等学习来的 ............

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