私人生活史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
Content
引 言
从出生到最后的遗嘱
生育和避孕
教育
领养
学校
青少年
青年
弑父
遗嘱
婚姻
婚姻的准则
婚姻的变革
婚姻是一种责任
和谐的婚姻
新的假象
圣洁的夫妻
奴 隶 制 度
奴隶制的真正本性
毋庸置疑的奴隶制本性
奴隶制的证据
奴隶主的两面性
道德
家 庭 与 自 由 奴
房子的女主人
遗孀、未婚女、情妇
不被认可的私生子
被给予自由之身的赞美之词
佃户
道德权力
公众的私人生活在哪里
笼络
贿赂风行的王国
尊严
两种形式的委托人
公职的荣耀
永获主义
贵族气派的市民精神
永获主义的独特性
“工作” 与 闲 适
富有的好处
阶 级 斗 争
劳动定义
外界评判
引 言
我们不能从镜像观察他们：要了解他们，我们只有用双眼观察。他们亦以同样的方式反观着我们。肖像艺术表现如此这般的直接目光交流，尚不是那个时代的风格。
这位男子和这位女子不是被动的对象，因为他们也在看我们。但是他们毫无挑战、诱惑或劝导之意，亦丝毫没有向我们展示其内在的生活之意。他们向世人之眼平静地展示自己，并没有给我们透露出太多的东西。他们视我们的存在是理所当然的，他们视自己的存在也是理所当然的。他们就是他们，以平等的目光凝视着我们，与我们享有着同样的价值观。
这对希腊罗马人很久以来就被视为经典之作。它看上去自然，既不会过时也不显局促。丈夫和妻子既没有搔首弄姿，也没有刻意模仿。他们的服饰没有透露他们的社会阶层，没有任何政治上的象征符号。画面背景空荡无物，这样中性的背景鲜明地反衬出他个人形象，亘古不变：真实、普遍性、人性化。妻子没有佩带任何珍贵的首饰，她的优雅体现在头发上。
然而，我们今天并不相信不变的普适性，而相信人情风俗的独特性和历史的限定性。为了将我们自己从这些罗马人依然沉睡其中的人文主义迷障中唤醒，一个论点足矣：这对男女足够富有，可以请画家绘下自己的肖像。因此，他们只是表面上的“个人”：这幅极像快照的肖像，虽如同偶然的留影，但在一个循规蹈矩的时代，他们通过描绘自己确定了他们的身份。他们不是在生活中某个特定时刻捕捉到的有血有肉的人，而是一个把自己视为自然的和理想的社会里的个性化类型而已。该肖像中捕捉到的瞬间永远都不会过时。
毋庸置疑，丈夫和妻子持有他们享有优越社会地位的个人特征：它不是诸如钱包或剑等象征着财富或权力的东西，而是书、写字板和铁笔。这种文化理想显露无遗：书和铁笔都是须臾不离身的工具，而不是故作姿态的展示。非常奇怪的是，鉴于古代艺术家都不愿意描绘亲密的姿态，而这个男子正满怀期待地用书的上端（确切地说是卷轴）托着自己的下巴，女子则把铁笔置于嘴唇上作凝神沉思状。她正在寻章问句，因为诗歌在当时是男女都做的艺术。米开朗基罗喜欢诠释这些“无意识的”姿态，在他看来，这样的姿态揭示了某种困惑或梦境的阴影。然而，这里没有人在做梦，他们在沉思，他们对自己有着清醒的认知。他们无意识的姿态表明，他们热爱文化。他们不是享有特权之人，他们之所以手持书本，是因为他们喜好阅读。这种表面美丽的精微和自然，创造了希腊罗马世界的辉煌伟大。这些人是资产者，亦或是贵族？
友谊和悲痛徘徊于我们心头，请允许我把下面的卷页献给米歇尔•福柯，他高屋建瓴，在他面前，我感受到高山仰止的钦仰之情。然而此时我一个前进的动力之源远去了。
从出生到最后的遗嘱
一个自然生命的诞生并不意味着一个罗马公民的诞生。在古罗马，只有经家族首领同意，婴儿才能降生或被社会所承认。避孕、堕胎、自由人中的弃婴以及奴隶中的杀婴现象都是很普遍和完全合法的行为，不会遭到反对或被视为违法。这种情况一直持续到一种新的道德规范被推行——为简明起见，我把这种新的道德规范称之为斯多葛学说。罗马人只是生育孩子，将他们抚养成人，但并不拥有他们。孩子一出生，抱起产婆放在地上的婴儿是父亲的特权，以此表示他承认婴孩是自己的，不会丢弃他。分娩后的母亲则坐在一把特殊的椅子上，呆在男人们看不到的地方。如果她在分娩中难产死去，婴儿就不得不从子宫中剖出。不过新生儿的出生并不意味着他已经融入这个世界。
父亲拒绝抚养的婴儿被遗弃在屋外或是一些公共场所，任何人都可以收养这些弃婴。一个不负责任的丈夫甚至会命令妻子遗弃刚生下的婴儿。在希腊人和罗马人看来，埃及人、日耳曼人和犹太人养育他们所有的孩子着实令人费解。在希腊，遗弃女婴比遗弃男婴更为普遍。譬如公元前1世纪一个希腊人在给他妻子的信中写道：“如果孩子生下来，是男孩就留着，是女孩则扔掉。”不过，并没有明显的事实表明罗马人也持有同样的偏见，罗马人只是抛弃或溺死畸形儿。在塞内卡看来，“好坏要区别对待。”据此，他认为这么做并不是残忍，而是出自理性。罗马人还抛弃那些“堕落了”的女儿生养的孩子。在大多数情况下，一些罗马人因贫穷而遗弃自己的孩子，另外一些人则是因为希望把他们的财产体面地留给现有的继承人。穷人弃子是因为养不起，而其他中层阶级的人弃子是因为“不想让孩子受到平庸的教育而给他们的阶层抹黑”（普鲁塔克语）。作为正统的贵族，中层阶级的人士为了家族的兴旺，宁愿把精力和金钱集中在一小部分子女身上。而在罗马东部的一些行省，农民则自愿把子女交给别人收养。比如一个家庭如果已经有四个孩子需要抚养，这就已经很不容易，那么接着出生的三个儿子就不得不交给朋友收养了。朋友们当然十分乐意接收这些作为未来劳动力的“儿子们”。结果，连法学家们也无法判断这样被“收养”的孩子究竟是自由人，还是养育在他们家中的奴隶。即使最富有的罗马人也可能遗弃自己并不想要的孩子，尤其是当这个孩子打乱了他的财产分配计划时。因为法律规定，如果有新生儿降临，那么原先订立的遗嘱无效，除非一家之主事先声明，遗嘱确定之后出生的子女无权继承财产。一些做父亲的可能认为，遗弃一个孩子比强行剥夺其继承权要好得多。
那么，被遗弃的孩子命运如何呢？据昆提利安说，他们中没几个能活下来。他还把穷人和富人遗弃孩子的情况作了比较，富人遗弃孩子后再也不愿见到他们，而穷人虽因生活所迫，却会想方设法以图有朝一日可以再要回自己的孩子。有时弃婴只是一个假象：孩子的母 ............

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