电影批评 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
电影批评／戴锦华著．—2版．—北京：北京大学出版社，2015.2
（博雅大学堂·艺术）
ISBN 978-7-301-25474-5
Ⅰ．①电…　Ⅱ．①戴…　Ⅲ．①电影评论—世界　Ⅳ．①J905.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第020618号
书　　　名
　电影批评（第二版）
著作责任者
　戴锦华　著
责任编辑
　艾　英
标准书号
　ISBN 978-7-301-25474-5
出版发行
　北京大学出版社
地　　　址
　北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址
　http://www.pup.cn　新浪微博：@北京大学出版社
电子信箱
　pkuwsz@126.com
电　　　话
　邮购部 62752015　发行部 62750672　编辑部 62756467
印　刷　者
经　销　者
　新华书店
965毫米×1300毫米　16开本　17印张　270千字
2004年3月第1版
2015年2月第2版　2015年2月第1次印刷
定　　　价
　35．00元
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目　录
前言
第一章　电影的视听语言与叙事分析：《小鞋子》
第一节　电影语言与叙事组合段理论
第二节　伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构
第三节　叙事·表意·修辞
第二章　电影作者论与文本细读：《蓝色》
第一节　“电影作者论”及其矛盾
第二节　电影作者：基耶斯洛夫斯基
第三节　《蓝色》：主题与色彩
第四节　生命与死亡的变奏
第三章　叙事学理论与世俗神话：《第五元素》
第一节　叙事学的基本分析类型
第二节　叙事范式与批评实践
第三节　类型的变奏与类型的意义
第四章　精神分析、女性主义与银幕之梦：《香草天空》
第一节　梦·释梦与电影
第二节　精神分析女性主义的电影理论
第三节　《香草天空》与梦的套层结构
第四节　男性的噩梦与成长故事
第五章　精神分析的视野与现代人的自我寓言：《情书》
第一节　“镜像”理论与第二电影符号学
第二节　爱情故事或自我寓言
第三节　记忆的葬埋与钩沉
第四节　结局与结语
第六章　意识形态批评：《阿甘正传》
第一节　意识形态·政治·社会
第二节　《阿甘正传》：成功而及时的神话
第三节　重写的历史与讲述神话的年代
第七章　第三世界寓言与荒诞诗行：《黑板》
第一节　“第三世界理论”的前提
第二节　《黑板》的寓言
第三节　寓言的寓言
第八章　影片分析举隅Ⅰ：《人·鬼·情》
第一节　女性的主题
第二节　自抉与缺失
第三节　拯救的出演与失落
第九章　影片分析举隅Ⅱ：《盗梦空间》
第一节　雾非雾
第二节　梦非梦
第三节　花非花
再版后记
前言
电影研究、电影批评可以成为一门艺术，同时也是一个学科。早在半个世纪以前，作为电影研究重要分支的电影批评，已开始脱离对电影工业的附庸，成为一种独立的写作和表意实践。
一个有趣的事实是，尽管电影艺术已历经百年，却仍有许多人不相信“看电影”是一种后天习得的能力，相反，人们认定观影能力是人类与生俱来的本领。这首先由于电影——故事片及电视剧，尤其是主流商业电影（电视）的影像构成的基本特征，是隐藏起摄影机，隐藏起电影的叙事行为，使之充分“透明化”：有如透过一扇窗望见了窗外的风景。在银幕世界面前，电影视听语言的编码，难于为观众直观地发现、辨识；于是，人人都可以“看懂”电影。事实上，一部大受欢迎的影片（如今更经常的是电视剧），总会一度成为人们街谈巷议、饭后茶余的话题。更为有趣的是，如果说，人们认定银幕上的故事，如同现实生活的场景般“自动”地呈现，谈论、评价电影（电视剧），便如同议论社会生活中的有趣事件，那么值得关注的是，人们在谈论电影（电视剧）的时候却常常使用着相当“专业化”的术语。这种情形似乎只属于电影（电视剧），而绝少出现在音乐、绘画、雕塑等等古老艺术上。
这无疑说明，电影这一年轻的、唯一一门人类知晓其诞生日的艺术，从一开始便作为大众艺术而出现；透明性、通俗性与娱乐性无疑是早期电影和绝大多数商业电影追求或试图保持的特征。而且，作为一个后来者，电影的确不断地从其他古老的艺术门类，诸如戏剧、音乐、美术、建筑，尤其是小说的叙事艺术中，挪用其艺术手段。世界电影史的某些段落，诸如有声电影初期，电影艺术确乎曾隐没在戏剧、继而是小说艺术万丈光焰的阴影中，一度沦为亦步亦趋的效颦者。因此，人们似乎也可以无障碍地借助得自其他艺术的知识或常识，对电影做出“权威”评论。
其中，人们关于电影的茶余饭后的“专业化”讨论，常常集中在影片中的故事、情境、演员的表演是否“真实”的议论上，仿佛“真实”是一个永恒存在、不言自明的参照系统。然而，关于同一部影片的真实与虚假的争论，却暴露了鉴定真实与否的标准并非客观、天然。从某种意义上说，关于艺术真实性的种种讨论，事实上建立在艺术作品与对世界“本质”的描述——这一假定性前提的相互参照之上。于是，这些关于“真实”性的讨论，无外乎建立在三个层面上：一是参照着某种观念，如社会的观念、人生的观念与艺术的观念。二是参照着某种诸如“我经历过，我知道”等有限的经验，在这背后，同样是某种不自觉的价值、信念体系：我相信，我愿意相信……三是某种艺术欣赏或文化消费的趣味与成规惯例，比如欧洲艺术电影的迷恋者，间或指斥好莱坞电影浅薄、恶俗、虚假不堪；而好莱坞电影的热爱者所击节赞叹的，却正是它的逼真、细腻和优雅，这里与其说存在着某种真实与否的“客观”差异，不如说只是存在着参照系或曰依据的接受惯例的不同。类似情形还表现在，艺术电影的欣赏者所瞩目的，是某种哲学主题的电影化呈现，某种对生命与世界的原创性洞察和呈现，某种对电影语言自身的创新尝试；而好莱坞电影的热爱者所倾心的，则是某种社会常识与稔熟情节、类型呈现的微妙的变奏形态，是对视觉奇观的 ............

书籍插图：

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