美国人与中国人 - (EPUB全文下载)

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引言：文化与行为
毫无疑问，人的性格、喜好、潜力和特质不尽相同。不平凡的行为往往会由某些人在日常生活中表现出来。例如，中国明朝有一位喜好恶作剧的文人徐文长，做过与200年后俄国人巴甫洛夫（Pavlov）相似的“条件反射”实验。徐文长与他的舅舅一向互相看不顺眼。有一天，两人特别较量了一番。那一天舅舅上门来看望徐文长的父母，徐文长出门迎接，对舅舅所骑之驴深鞠一躬，随后趁驴不备，用木棒数次猛击驴头及驴身。驴子负疼，乱蹦乱跳起来。
等到舅舅告别时，父母叫徐文长送客。徐文长等舅舅一骑上驴，就按平日礼节向他深鞠一躬。那头驴刚吃过苦头，于是立即扭摆狂跳起来，把舅舅掀翻在地。
总体来说，不仅人与人之间存在差异，不同社会群体内部也千差万别。在中国，南北方言互不相通；长江以南的宗祠在数量上远比长江以北要多；有些北方人认为南方人肤浅或滑头。至于我，经常有南方人说我不像是北方人。他们说我的长相像南方人，身材也不像北方人那么高大。尽管不少福建人都是1.8米以上的壮汉，北方人身材更高大的说法却依然盛行不衰。
在美国，正如有位作家的说法，有些纽约人认为加利福尼亚人永远活在青春期，左胳膊下夹着滑板，右手拿着印度教经典。反之，一些加利福尼亚人认为大多数纽约人是时尚的奴隶，“固执地认为在死之前至少会穿错一双球鞋。”
众所周知，美国各州有不同的法律。但是恐怕大部分美国人不知道，全美唯有密西西比州的囚犯享有配偶定期探视权；在内华达州，不仅赌博是合法的，而且在20世纪70年代石油危机之前当地政府一直不愿在高速公路上设置限速标志，理由是司机们有能力自己做出判断。
然而，虽然存在个体与地域差异，社会中的大多数人还是会按照通行的准则行事，违规的后果则各不相同。即将远行的美国男人如果在机场忘记与妻子吻别，回家后一定会有麻烦；中国人如果在朋友面前吹嘘儿子长相英俊，就会沦为他人的笑柄。在美国，一位客人如果不事前通知便带来不速之客，下次就可能不会再收到邀请；在中国，客人称赞女主人美貌，被认为是失礼的行为。客人可以赞扬她的厨艺、善良和教子有方，但最好不要涉及她的任何身体特征以及穿着。上述习俗不过是浩如烟海的行为规范中的几个例子。这些行为规范为每个社会的成年人所熟知，是该社会浑然天成的一部分。
这样看来，一个人可以随心所欲、不顾他人的看法，既不现实，更不符合人性。原因有二：第一，每个人都必须与其他人一起生活，建立程度不等的关系。这些人是我们的伴侣、父母、孩子、亲朋好友，以及我们的追随者或偶像。
第二，我们需要别人为我们提供生活物资和服务。我们和这些人构成了互相服务的关系。人们活在世上不但需要基本的公共设施、垃圾处理和医疗服务，还需要明信片、书写工具以及日常的食物。就连最超脱尘世的禅宗大师，他也不得不在别人修建的屋子里参禅修道，用他人做的工具惩罚他的弟子。印度教圣人经常坐在铺着虎皮的特制沙发上接受信徒膜拜，有时甚至会像麦迪逊时代花园（Madison Square Garden）里的葛培理牧师①（Billy Graham）那样熟练地使用麦克风。
因此，一个社会无论多么崇尚个人主义，但必须按照某些一般原则组织它的社会成员：男人与女人、成人与儿童、健康人与残疾人、科学家与屠夫、新手与能手、合格的从业人员与江湖骗子、军人与平民，等等。它必须一一区别这些不同的人群。每个个体归于哪一人群，是根据他身上的共性而非个性。
随着人类社会进化得比以前更加平等、自由，越来越多的妇女将从事一些以前被认为是男人专利的职业，家长对子女的束缚逐渐放松，更多的同性恋被人们所接受。但是任何一个社会（包括美国社会）都不可能祛除所有社会分类，以个人主义的理念将每个成员看成全然独立的个体。难道我们可以取消医生或驾驶员的资格认证，使得任何人只要愿意都可以开具处方或驾驶车辆？难道我们可以绕过年龄和收入差异，使得任何想领取社会保险和福利基金的人都可以如愿以偿吗？
尽管同样存在社会阶层、民族、性别、地区、年龄、职业等差异，但大多数中国人更擅长与自己的同胞打交道，而不善于应付美国人；美国人也是如此，在与美国人打交道时比与中国人相处更轻松自在。虽然美国人并不总是能理解美国同胞的所作所为，但是通常来说，不太会像外国人那样对这些同胞的行为感到惊讶。每个社会的成员共有一个基本的信念、心态和期待，这些共同意识是人们打交道时的基本指标，使社会稳定和持久。
在本书1953年的首版中，我引述了一则1948年被刊登在华北一家报纸上的故事。在天津的某河岸，有人发现了一个装有女性遗骸的包袱，使得一件奇闻为世人所知。10年前，张某偕妻儿离开家乡前往中国东北，靠挖煤为生。1946年张妻去世，张某就地将其安葬。后因内战发生，煤矿关闭，张某决定返回家乡。
他不愿意把妻子的遗骨留在东北，于是从坟墓中挖出遗骸，将其包裹起来，与他的3个孩子一道启程回家。他的孩子分别是11岁、8岁、7岁。一家人无力支付全程乘坐火车的费用，只好徒步经长春到沈阳，走了300多公里，又从沈阳乘车60多公里向西到达新民，然后步行近500公里到达中国北方煤矿中心——唐山，在那里他们搭上一辆免费的运煤货车走了120公里到达天津。
在开始最后200公里的回家之路的前夜，一家四口露宿在火车站附近。一个小偷误以为包着骸骨的包裹是一件普通行李，把它偷走后就随手丢了。张某发现包裹丢失，求人帮他写了许多张寻物启事，张贴在火车站周围。在获知警察在河边发现了一具女尸之后，他赶过去确认了那是他的妻子。当局基于公共卫生的理由要求他将尸骨就地埋葬。张某严辞拒绝，说“埋在这里是不可能的。即使我同意，我的儿子们也不同意。我千里迢迢把她带在身边，每夜枕着她入眠，我并没有生病”！最后当局只好同意让他带走骸骨。走之前，张某还向警方要回用来确认身份的一缕头发和一颗牙齿，称“下葬时她的身体必须完好无损”。
美国人可以理解中国贫民无力购买车票，因为他们知道贫困在旧中国司空见惯。而张某对亡妻的深情厚谊虽然让他们感动，但美国人不免认为张某的做法既怪异又无意义，有损张某和孩子们的健康。至于我的一些美国朋友，他们认同张某坚持要 ............

书籍插图：

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