理性的权威 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：理性的权威
作者：【美】托马斯·内格尔
ISBN：9787532763450
译者：蔡仲 郑玮
责任编辑：衷雅琴
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本书献给罗纳德·德沃金与索尔·克里普克
总序
不论赞成也好，反对也好，人们不能不承认这样一个事实，那就是，“实用主义”从不久前还是一个不无贬义的哲学名号逐渐变成了西方思想学术界广为接受、影响深远的哲学思潮。
自上世纪70年代以来，随着越来越多的西方哲学家们自觉地倡导实用主义学说，实用主义在整个西方的思想学术舞台上，终于占据了举足轻重的地位。它已经越过了美国的疆土，在古老的欧洲哲学的殿堂里激起了强烈的共鸣。实用主义在20世纪末的表现，仿佛重现了19世纪末的壮丽景观，普特南、罗蒂和哈贝马斯、阿佩尔以及福柯、德里达的遥相呼应让人们不禁想起了当年詹姆斯、杜威和尼采、柏格森并肩讨伐西方传统哲学的情形。哲学需要一种范式的转换，实用主义为这一转换提供了丰富的资源。
在当今西方哲学重镇美国，实用主义从来没有失去过它的生命力。分析哲学的如日中天并没有真正使实用主义成为历史，相反，正是在实用主义的渗透下，分析哲学进入了一个新的发展阶段。所谓的“后分析哲学”其实就是实用主义背景下的分析哲学。实用主义已经成为美国哲学的一种独特气质，一种视野，至于哲学家们是否把自己称作“实用主义者”，其实并不重要。
我们在此所使用的“新实用主义”是一个十分宽泛的概念，它不仅包括那些自称为实用主义者的哲学家如罗蒂、普特南、韦斯特、布兰顿等，也包括了那些没有承认自己的实用主义身份但被公认为属于新实用主义阵营的哲学家如刘易斯、塞拉斯、奎因、戴维森、古德曼、伯恩斯坦等，同时甚至还涵盖了那些既没有承认自己的实用主义身份也没有被公认为实用主义者，但却以这种那种方式与实用主义发生关联，并具有某些实用主义“家庭相似性”的美国当代哲学家如卡维尔、麦克道尔、内格尔、塞尔等。我们认为，正是上述这些哲学家们构成了当代美国哲学的主要特色，而这一特色和美国的实用主义传统是分不开的。
本译丛的宗旨是尽可能地将上述美国哲学家的主要哲学著述介绍给中国读者，以帮助国人了解当今美国哲学现状乃至当代西方哲学的重要哲学走向，有助于深化我们的哲学思考。
由于奎因和罗蒂的哲学著作已大部被移译为中文并集结出版，本译丛将不把他们包括在内，这不能不说是一种欠缺。另外，还有一些重要的哲学家的重要哲学著作已经被国内其他出版社买走版权，尽管至今尚未见其问世，但我们无法将它们列入本译丛的选题范围，这也是令人叹息的遗憾。
本译丛的译者们主要来自相关领域的专家学者和正在对相关人物进行研究的青年才俊。虽然我们尽了最大的努力，但由于理解力和水平所限，一定还会有这样那样的问题，我们热切地期待着来自各方的不吝赐教。
上海译文出版社为译丛的出版提供了大力的支持，做了大量细致而烦琐的工作。对此，我们表示衷心的感谢！
丛书主编：陈亚军
前言
这本书的主要思想来自于我的两位朋友，在此我将这本书献给他们。
20世纪70年代的后期，我参加了由克里普克在普林斯顿主持的一次研究生讨论课，在这一课程中，他对各种形式的有关逻辑的相对主义、怀疑论、主观主义及其各种变种进行了批判。他论证说古典逻辑不可能具有上述任一观点的特征，它就是直接正确的，对于任何可能的替代（例如量子逻辑）的唯一回应就是从古典逻辑的内部去进行反驳。他指出，在任何情况下，所有的怀疑就其思维本身而言也都依赖于逻辑。
从1987年起德沃金常常与我在一起教学，我也就有机会了解他对于这样一种观点的坚持，即对关于道德的怀疑论、相对主义与主观主义作出回答的唯一方法是用一阶的道德论证去应对。他认为怀疑论的立场本身就必须被理解成道德的主张——像其他的任何东西一样，它们也是不可理解的。我并不会走得这么远，但由此而被引向了这样一种观点，即对于它们的回答必须来自道德内部，而不可能从元伦理的层次找到。
上述两种实在论的观点，尽管源自不同的哲学领域，但又有很多的共同点，并使我获得了这样的普遍性结论：就任一思想形式的客观性的哲学争论而言，理性的权威必定存在于某些关于事物是如何的无限定的思想之中——不管我们如何努力地尝试着从其外部获得它们，或仅仅把它们看成是偶然性的心理学倾向，这些思想仍将得到保留。
我曾向不同的听众表达过书中的部分内容。就像我近期的大多数著作一样，在纽约大学关于法则、哲学和政治理论的学术讨论会上对它的讨论中，我获益匪浅。书中的部分内容被用于1995年在普林斯顿所作的亨普尔讲座、哈佛的怀特海讲座、斯坦福的康德讲座，以及哥伦比亚的特里林研讨会。十分感谢保罗·博戈西昂、罗纳德·德沃金、科林·麦金尼与德雷克·帕菲特对此所给予的特别关注。我在这一写作过程中的研究得到了纽约大学法学院菲洛缅·达戈斯蒂诺和马克斯·E·格林伯格研究基金的资助。
托马斯·内格尔
1996年4月于纽约
一 引言
二 我们为什么不能从外部来理解思想
三 语言
四 逻辑
五 科学
六 伦理学
七 进化的自然主义和宗教的恐惧
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本书
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的讨论将涉及一个贯穿于几乎每个探究领域的问题，它甚至已经侵入了大众文化——这个问题就是理解和辩护在何处终结。它们是终结于其有效性独立于我们看法的客观性原则，或是终结于我们的观点——个人的或共享的——从而，归根结底地说，甚至那些看上去最客观和最普遍的原则，其有效性或权威性也只是来自于那些遵循它们的人的视角和实践吗？我的目的是对这一问题进行澄清和探究，并且在一定的思想领域内，试图捍卫我称之为理性主义者的回答，而反对我称之为主观主义者的答案。概括地说，这个问题就是第一人称，单数或复数，是否隐藏在我们所说所想的一切事物的基础之中。
理性，如果存在这种东西，不但对于我们社会公认的意见和习惯，而且对于我们个人观点的独特性，都能够作为一个可诉诸的法庭。它是每个人在其自身内都能发现的某种东西，但同时它也具有普遍的权威性。理性不可思议地提供了一种使人自身得以与公共意见和公认的惯 ............

书籍插图：

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