涵养女德美丽人生_女子德育课本 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前 言
孝 篇
皇英妇道
妙真祝寿
赵妇感火
储范织席
赵王辟疫
木兰①从军
夏王糟糠
秀贞谏母
吴冯感化
崔唐乳姑
菊花无怨
刘女代耕
悌 篇
柳卢睦族
统姊助粟①
韩郑鞠叔
陈王堂前
章嫂让儿
少娣化嫂
魏王谢过
敦妻担金
秀姑友恭
余陈让产
穗女抚弟
欧冯均产
忠 篇
樊姬进贤
魏负匡①君
滂①母无憾
李秀忠烈
虞孙诲忠
朱韩新城
长孙规谏
徐惠匡君
董杨训儿
陈冯杖子
施氏奴事
蓝姐捕盗
信 篇
母师止闾
义母践诺
陈妇一诺
程妻守鞋
钱林心许
潘金止旌
定姜戒诬
昌蒲慎言
邓曼抚民
冬梅践言
卢女慰父
王陈抱子
礼 篇
太任斋庄
姜后脱簪①
缺妻敬馌①
宿瘤采桑
杨刘责子
申国家规
意辛礼法
公乘责弟
礼珪尊祭
郑崔夜绩
楚媛不违
杜后礼法
义 篇
臧氏义保
嫠①清捐产
苞母勖子
章练全城
义姑退兵
平阳义师
郑卢冒刃
包崔尺组①
吴谢笞①贺
张高义妇
陈林义母
义颛①祷侄
廉 篇
稷①母责金
邓后克己
柳韩和丸
丁香殓①银
彭陈辞姻
贞姬辞聘
修母荻①训
高后减政
杨罗出俸
潘郭诗诫
李林却枋
申蒋移奁①
耻 篇
许阮愧允
班昭女诫
崔卢仕训
徐后内训
御妻求去
乐妻婉谏
房崔愧心
李哥羞业
唐王愧丽
张黄弃簪
元妃受楚
湛①妻激贲②
前 言
古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特别是母亲的教育更是至关重要。然而良母来自贤良的媳妇，贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是贤才诞生之所，故尤为重要。闺阃及圣贤所出之地，母教为天下太平之源。
早在周朝时，三太（太姜、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗时长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，也是一位难得的贤内助。
近代著名的佛门大德印光法师说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又说：“教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦
鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”
清末民初的女德教育家王凤仪老先生说：“女子是世界的源头。”近代著名学者辜鸿铭先生在《中国人的精神》之《中国妇女》中也说道：“一个民族的女性，正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。”
可见，一个社会的兴衰，女德关系重大。
社会中如果都是善良贤淑的女性，那社会一定是祥和太平。因此女德教育是人类幸福的源泉、国家安定的关键、社会和谐的根本。
稍有常识的人，都知道《大学》《中庸》《论语》《孟子》是儒家的“四书”，但是，很多人不知道古人除了这套“四书”，另外还有一套“女四书”，是专门给女子学的。由此可见，古人对女德教育是多么重视，因为他们知道这是治国、平天下的根本。
“女四书”是清朝初年学者王相编辑的。王相生活在康熙年间，自小受到良好的母教。他母亲姓刘，是一位贤母，她写了一本《女范捷录》。王相因为受母亲的教诲，对于女德教育非常重视，他把《女诫》《内训》《女论语》跟《女范捷录》这四部书编辑在一起，合称为“女四书”， 成为当时女子必读的教材，流传非常的广泛，遍布到全国，一直到近代都是非常重要的德育课教材。
“女四书”第一部叫《女诫》，是汉朝班昭所著，其目的是为了教导女子做人的道理，内容包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。班昭是著名的女史学家，她的父亲叫班彪，兄长叫班固。她父亲着手写《汉书》,但是不幸英年早逝，没有写完这本书，结果她的兄长班固接着写。可是后来班固又遭到小人陷害，死在狱中。班昭继承父兄的事业，在她四十岁时，终于把《汉书》写完。
班昭人称曹大家(“大家”读音为“太姑”)，所以《女诫》也叫《曹大家女诫》。因为班昭十四岁的时候就嫁给了同郡一户姓曹的人家，她的先生叫曹世叔，所以别人称她曹大家。因为曹大家非常有女德，所以后来皇帝延请她到宫廷里面教导后宫嫔妃，做了皇后的老师。当时的皇帝是汉和帝，在他驾崩后，因
为皇帝还小，所以由邓太后主政。而曹大家是邓太后的老师，所以邓太后便请她来参与政务，使班昭也得以为朝廷尽忠，辅佐王政。
班昭本人并不是女强人，虽然她直接帮助太后来治理国政，地位很崇高。记载中说她是一位生性温柔细腻的女子。她先生是外向活泼的，她自己是温柔细腻的，和先生在一起，夫妇之间生活得十分幸福美满。
“女四书”第二部是《内训》。《内训》是明成祖的徐皇后为了教育宫中妇女，而对古圣先贤关于女子品德的教诲加以整理而成的书，共分为二十章，内容包括女德标准、女德修养、女德规范、母教之责等方面。这里，“训”是教训，“内”是指专门对妇女（因为女主内）。主内很重要，甚至比主外还重要，所以女德教育就尤其要重视。
第三部是《女论语》，这是唐朝一位叫宋若莘的女学士编著的。宋氏家族有五姊妹，都是具备女德的。宋若莘写的这部《女论语》，是仿效《论语》的体例写的。因为《论语》里面多半是孔子跟学生、门人的问答，所以《女论语》的原版也是用师生问答的方式写的。宋若昭是宋若莘的妹妹，她注解了她姐姐写的这部《女论语》。宋若莘写的《女论语》原版现在已失传，可能是因为妹妹宋若昭给它做注释，注释做完后，原版就不需要了，所以直接用了她的注释版本，我们现在看到的可能就是这个版本。它以四字为一句，分十二章，已经不是问答的体例，但是内容应该是基本一致的。
《女论语》又叫《宋尚宫·女论语》。“宋”是作者的姓氏，“尚宫”是她的官职。尚宫是宫廷里面教化那些公主、后妃们（包括公子、王子这些宫里的人）的女官，所以这个书也称为《宋尚宫·女论语》。
第四部书《女范捷录》，是清朝初年王相的母亲刘氏所作，也是以宣扬贞德教育为主。《女范捷录》分统论、后德﹑母仪、孝行、贞烈 ............

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